左旋
”上曰：“诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事。”时相语塞。又上一日与近臣论人材，因曰：“诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事。”时相语塞。又上一日与近臣论人材，因曰：“轼方古人孰比？”近臣曰：“唐李白文才颇同。”上曰：“不然，白有轼之才，无轼之学。”上累有意复用，而言者力沮之。上一日特出手札曰：“苏轼默居思咎，阅岁滋深，人才实难，不忍终弃。”因量移临汝。哲宗朝起知登州，召为南宫舍人，不数月，迁西掖，遂登翰苑。
绍圣以後，熙丰诸臣当国，元祐诸臣例迁谪。崇观间，蔡京蔡卞等用事，拘以党籍，禁其文辞墨迹而毁之。政和间，忽弛其禁，求轼墨迹甚锐，人莫知其由。或傅：微宗皇帝宝箓宫醮筵，常亲临之。一日启醮，其主醮道流拜章伏地，久之方起，上诘其故，答曰：“适至上帝所，值奎宿奏事，良久方毕，始能达其章故也。”上叹讶之，问曰：“奎宿何神为之，所奏何事？”对曰：“所奏不可得知，然为此宿者，乃本朝之臣苏轼也。”上大惊，不惟弛其禁，且欲玩其文辞墨迹。
一时士大夫从风而靡。光尧太上皇帝朝，尽复轼官职，擢其孙符，自小官至尚书。今上皇帝尤爱其文。梁丞相叔子，乾道初任掖垣兼讲席，一日，内中宿直召对，上因论文，问曰：“近有赵夔等注轼诗甚详，卿见之否？”梁奏曰：“臣未之见。”上曰：“朕有之。”命内侍取以示之。至乾道末，上遂为轼御制文集叙赞，命有司与集同刊之，因赠太师，谥文忠，又赐其曾孙峤出身，擢为台谏侍从。呜呼！昔扬雄之文，当时人忽之，且欲覆酱瓿，雄亦自谓“後世复有扬子云，当好之。
”今东坡诗文，乃蒙当代累朝神圣之主知遇如此。使忌能之臣。谮言不入，且道流之语未必可信，解注之士出於一时之意，而当宁以轼之忠贤而确信之，身後恩宠异常。此诚尧、舜之君，乐取诸人以为善，而轼遂被此光荣，不其伟哉！
姑苏枫桥寺，唐张继留诗曰：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”六一居士《诗话》谓“句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。”然余昔官姑苏，每三鼓尽四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。後观于鹄诗云：“定知别後家中伴，遥听维山半夜钟。”白乐天云：“新秋松影下，半夜钟声後。”温庭筠云：“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。”则前人言之，不独张继也。又皇甫冉《秋夜宿严维宅》云：“昔闻开元寺，门向会稽峰。
君住东湖下，清风继旧踪。秋深临水月，夜半隔山钟。”陈羽《梓州与温商夜别》亦曰：“隔水悠悠午夜钟。”然则岂诗人承袭用此语耶？抑他处亦如姑苏半夜鸣钟耶？
明张睿父《琅邪代醉编》引《庚溪诗话》，而又云：“余考齐丘仲孚，少好学，读书以中宵钟鸣为限。’唐诗：‘促漏遥钟动静闻。’则夜半钟岂独寒山寺哉。”
卷下
东坡谪居齐安时，以文笔游戏三昧。齐安乐籍中李宜者，色艺不下他妓。他妓因燕席中有得诗曲者，宜以语讷，不能有所请，人皆咎之。坡将移临汝，於饮饯处，宜哀鸣力请。坡半酣，笑谓之曰：“东坡居士文名久，何事无言及李宜？恰似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。”
案：宋周昭礼《清波杂志》亦载是事，而与此少异，今附记于此：东坡在黄冈，每用官妓侑觞，群姬持纸乞歌诗，不违其意而予之。有李琦者，独未蒙赐。一日有请，坡乘醉书：“东坡五载黄州住，何事无言赠李琦？”後句未续，移时乃以“却似城南杜工部，海棠虽好不吟诗”足之，奖饰乃出诸人右。其人自此声价增重，殆类子美诗中黄四娘。
《王直方诗话》载：周知微明老作《双头白莲图》及《寒食》诗颇奇。余靖康间在京师，寓景德寺，偶见一士大夫文编中载明老数诗，皆妙。其《咏浮萍》诗曰：“小靥浮青水拍堤，堤边草色更相宜。一番穀雨晚晴後，万点杨花春尽时。解与曲池笼宝鉴，不教新月妒蛾眉。怪来别岸波光阔，知是渔郎艇子移。”又作《边帅上元游宴口号》一联曰：“後车莺燕春声早，前骑熊罴夜气遒。”又《咏雁》曰：“暮天斜去空成子，远地频来不寄书。”此皆佳句也，馀诗不复可记。
然其人不遇而没，他诗文想有可取者，亦不多见，惜哉！
蔡元长京既贵，享用侈磨，喜食鹑，每预蓄养之，烹杀过当。一夕梦鹑数千百诉於前，其一鹑居前致辞曰：“食君廪中粟，作君羹中肉。一羹数百命，下箸犹未足。羹肉何足论，生死犹转毂。劝君宜勿食，祸福相倚伏。
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