内，则至『泪落沾我衣』为一首，在乐府则分为数解；《十九首》内分入乐府散为解者甚多。他如〈白头吟〉、〈塘上行〉，或增或减，多读古诗自得之。今小曲每割诸曲合唱，亦是此意。
一七 乐府之有解何也？自是歌调中节奏。如竹之有节，合之则为一竿，分之则为数节，实是一竹。『十五从军征』本一诗也，分四语为一解。谓四语为一解则可；谓四语为一首则不可也。如〈子夜〉等歌，读四语为一首则可；谓四语为一解则不可也。
一八 〈鸡鸣〉、〈相逢行〉、『青青陵上柏』诸诗，读之见太平景象，人民熙皞，上至王侯第宅，下至平康、北里，皆优游宴乐，为盛世之音。迄〈五噫〉、〈于忽操〉等诗作，遂多衰世之感；汉诗至此，不可读矣。
一九 〈铙歌〉今人多拟〈君马黄〉、〈将进酒〉、〈战城南〉，殊不知〈上邪〉、〈上陵〉皆绝妙好词，所当着眼。
二Ｏ 颜、谢好蹇涩雅丽，昌黎好捃摭奇字险韵为诗，然汉〈郊祀〉、〈铙歌〉，奥衍宏博，已开其先。司马子长所谓『今上即位作十九章，通一经之士，不能知其词，皆会集五经家乃能讲习，读之多尔雅之文』是也。
二一 乐府如〈铙歌〉、〈饮马长城窟〉诸诗，皆极顿挫，工部于此最得手。后之拟者，多直说去，便鲜意味。
二二 诗主言情，文主言道；诗一言道，则落腐烂。然诗亦有言道者，陆机云：『我静如镜，民动如烟。』陶潜云：『此中有其意，欲辨已忘言。』杜甫云：『舜举十六相，身尊道何高？』各有怀抱。至于宋人则益多，如：『月到天心处，风来水面时』，『一阳初动处，万物未生时』，流入卑俗。惟汉人二韦诗及『瓜田不纳履，李下不正冠』为典则也。
二三 三代而后，惟汉家风俗犹为近古。三代礼乐，庶几未衰，吾于读汉诗见之。如〈陌上桑〉、〈羽林郎〉、〈陇西行〉，始皆艳羡，终止于礼；〈艳歌行〉流宕他乡，而卒守之以正；〈东门行〉盎无斗储，而夫妇相勉自爱不为非。好色而不淫，怨而不怒，惟汉诗有焉。
二四 〈练时日〉、〈华煜煜〉、〈天门开〉多原于楚《骚》；〈房中曲〉多原于《雅》、《颂》。
二五 〈落叶哀蝉曲〉、〈招商〉等歌，见拾遗记；与『皇娥』、『白帝子』诸诗皆王子年伪撰，非汉诗也。
二六 『枣下何攒攒』、『苦哉边地人』、『凤凰呜高冈』，诸诗虽仅六句四句，而意已足。《诗乘》疑为有阙，殆非也？
二七 乐府所歌，多属汉人，识者自辨其气味。如『气出唱精列』，今作魏武帝，然已见〈长笛赋〉；〈艳歌何尝行〉，《宋书》作古辞，乐府作文帝；〈碧玉歌〉，《乐苑》以为宋汝南王，而晋孙绰已有『情人碧玉歌』之语，然按其文，自是汉辞。
二八 汉诗如先秦文，不可段落；诗中所称君子，汝我妾等字，皆不必一人口气。
二九 汉诗韵最奇，〈焦仲卿妻〉诗多至二十余韵，有隔句用韵；至『江南可采莲』，〈上陵〉、〈蜀国刺〉乃无韵，不可不知。
三Ｏ 汉人诗未有无所为而作者，如〈垓下歌〉、〈舂歌〉、〈幽歌〉、〈悲愁歌〉、〈白头吟〉，皆到发愤处为诗，所以成绝调；亦不论其词之工拙，而自足感人。后人绝命多不工，何也？只为杀身成仁等语误耳。
三一 《十九首》、《五首》、《三首》诸诗，多非为一人一事而作，读之久自能感人。有能解此语者，吾当与天下共推之。
三二 世之说汉诗者，好取其诗，牵合本传，曲勘隐微。虽古人托辞写怀，固当以意逆志；然执词指事，多流穿凿。又好举一诗，以为此为君臣而作，此为朋友而作，此被谗而作，此去位而作；亦多拟度，失本诗面目。余说汉诗先去此二病。
三三 诗文家不可重复说。此最为俗论。如『行行重行行』，下云『与君生别离』，又云『相去万余里，各在天一涯』，又云『道路阻且长』，又云『相去日以远』，在今人必讶其重复。『昭昭素明月，光辉烛我床』，曰『昭昭』，又曰『素』，又曰『明』，又曰『光辉』。〈满歌行〉亦重叠言之；他诗不可枚举。汉人皆不以为病。自叠床架屋之说兴，诗文二道皆单薄寡味矣。
三四 有谓：『东风摇百草』、『秋草凄以绿』已逗六朝门径；又有端取『古欢』、『新心』等字以为生别。不知古诗浑浑浩浩，纯是元气结成，若以字句求之，真是呓语。
三五 汉诗有参看法，如『乘元四龙』与『入紫深宫』中，若以时俗法言之，当作『乘四元龙』、『深入紫宫』，古法殊不尔，参看自见。
三六 《易林》奇古，亦汉四言韵语，因有端书，故不录。
三七 魏、晋乐府中多汉诗，论之已详。汉诗中亦时杂周诗，如今有人纯歌《楚词》。〈短歌行〉直歌「呦鹿」。〈薤露〉之曲，见于宋玉。〈饮马长城窟〉中有秦诗一段。此其尤著者也。大抵庞厚永长，周诗又在汉人上，以汉五言诗与周诗并读，则如以唐