」「渊明不可得见矣，得见菊花斯可尔。」前十四字，或以为坡语，或以为参寥子十四字师号。余亦以后六句为道章少隐、王梦弼应求、范炎黄中十四字师号。范乃稼轩婿也。
△章泉谓可与言诗
王摩诘云：「行到水穷处，坐看云起时。」少陵云：「水流心不竞，云在意俱迟。」介甫云：「细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。」徐师川云：「细落李花那可数，偶行芳草步因迟。」知诗者于此不可以无语。或以二小诗复之曰：「水穷云起初无意，云在水流终有心。傥若不将无有判，浑然谁会伯牙琴？」「谁将古瓦磨成砚，坐久归迟总是机。草自偶逢花偶见，海沤不动瑟音希。」公曰：此所谓可与言诗矣。
△赵章泉学诗
复阅斋闲纪所载吴思道、龚圣任学诗三首，因次其韵：「学诗浑似学参禅，识取初年与暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原宁复死灰然。」「学诗浑似学参禅，要保心传与耳传。秋菊春兰宁易地，清风明月本同天。」「学诗浑似学参禅，束缚宁论句与联。四海九州岛何历历，千秋万岁孰传传。」
△吴思道学诗
吴可思道：「学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。」「学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。」「学诗浑似学参禅，自古圆成有几联。春草池塘一句子，惊天动地至今传。」
△龚圣任学诗
龚相圣任：「学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。点铁成金犹是妄，高山流水自依然。」「学诗浑似学参禅，语可安排意莫传。会意即超声律界，不须炼石补青天。」「学诗浑似学参禅，几许搜肠觅句联。欲识少陵奇绝处，初无言句与人传。」
△白石诗说
大凡诗自有气象、体面、血脉、韵度：气象欲其浑厚，其失也俗；体面欲其宏大，其失也狂；血脉欲其贯穿，其失也露；韵度欲其飘逸，其失也轻。
作大篇尤当布置，首尾停匀，腰腹肥满。多见人前面有余，后面不足；前面极工，后面草草，不可不知也。
诗之不工，只是不精思耳；不思而作，虽多亦奚以为？
雕刻伤气，敷演露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之过；拙而无委曲，是不敷演之过。
人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之：自不俗。
花必用柳对，是儿曹语；若其不切，亦病也。
难说处一语而尽，易说处莫便放过；僻事实用，熟事虚用；说理要简易，说事要圆活，说景要微妙；多看自知，多作自好矣。
小诗精深，短章酝藉，大篇有开阖，乃妙。
喜辞锐，怒辞戾，哀辞伤，乐辞荒，爱辞结，恶辞绝，欲辞屑。乐而不淫，哀而不伤，其唯关睢乎！
学有余而约以用之，善用事者也；意有余而约以尽之，善措辞者也；乍叙事而间以理言，得活法者也。
不知诗病，何由能诗；不观诗法，何由知病？名家者，各有一病，大醇小疵差可耳。
篇终出人意表，或反终篇之意，皆妙。
守法度曰诗，载始末曰引，体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行，悲如蛩螀曰吟，通乎俚俗曰谣，委曲尽情曰曲。
诗有出于风者，出于雅者，出于颂者。屈、宋之文，风出也；韩、柳之诗，雅出也；杜子美独能兼之。
三百篇美刺箴怨皆无迹，当以心会心。
陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。
语贵含蓄。东坡云：「言有尽而意无穷者，天下之至言也。」山谷尤谨于此，清庙之瑟，一倡三叹，远矣哉！后之学诗者，可不务乎！若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。
体物不欲寒乞，须意中有景，景中有意。
思有窒碍，涵养未至也，当益以学。
岁寒知松柏，难处见作者。
波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之阵，方以为正，又复是奇；方以为奇，忽复是正；出入变化，不可纪极，而法度不可乱。
文以文而工，不以文而妙；然舍文无妙，圣处要自悟。
意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟咏情性，如印印泥，止乎礼义，贵涵养也。
沉着痛快，天也；自然与学到，其为天一也。
意格欲高，句法欲响，只求工于句字，亦末矣。故始于意格，成于句字；句意欲深欲远，句调欲清欲古欲和，是为作者。
诗有四种高妙；一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙；出事意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。
一篇全在尾句，如截奔马。辞意俱尽，如临水送将归〔是已；意尽词不尽，如搏扶摇是已；〕（○上括号内十三字原脱，据白石道人诗说补，原误入「若夫」二字，亦据删。）辞尽意不尽，剡溪归棹是已；辞意俱不尽，温伯雪子是已。所谓辞意俱尽者，急流中截后语，非谓辞穷理尽者也。所谓意尽辞不尽者，意尽于未尝尽处，则辞可以不尽矣，非以长语益之者也。至如辞尽意不尽者，非遗意也，辞中已彷佛可见矣。辞意俱不尽者，不尽之中固已深尽之矣。