应物诗云：「心同野鹤与尘远，诗似冰壶彻底清。」又送入诗：「冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。」此可谓用事之法，盖不拘故常也。（《黄常明诗话》）
△用事天然
东坡最善用事，既显而易读，又切当，若招持服人游湖不赴云：「颇忆呼卢袁彦道，难邀骂道灌将军。」柳氏求书答云：「君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。」天然奇特。（《黄常明诗话》）
△用事亲切
东坡和李公择诗云：「弊裘羸马古河滨，野阔天低糁玉尘。自笑飡毡典属国，来看换酒谪仙人。」为苏、李也。用事亲切如此，它人不及也。
△用事的当
东坡自扬州召还，郊礼后有次韵蒋颖叔、钱穆甫从驾景灵宫二诗。一云：「归来病鹤记城闉，旧踏松枝雨露新。半白不羞垂领雪，软红犹恋属车尘。雨收九陌丰登后，日丽三元下降辰。粗识君王为民意，不才何以助精禋。」王仲至和之，末云：「谁知第七车中客，天遣归来助庆禋。」坡称叹久之。盖汉倪宽川人，自扬州太守召来；坡亦川人，自扬州太守召来。汉武帝郊礼回，至渭桥上，见一妇人洗乳于渭水上，帝遣问之，妇人曰：第七车中客知我也。上使使问，是倪宽。宽奏曰：天上长乳星，祭祀不洁即见。帝然。坡时为尚书，亦乘车在驾前。（《藜藿野人诗话》）
△用事精确
夏文庄守安州，莒公兄弟尚在布衣，文庄异待之。命作落花诗，莒公一联云：「汉皐佩冷临江失，金谷楼危倒地香。」子京一联云：「将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。」余观南史：宋元帝妃徐氏无容质不见礼，以帝眇一目，知帝将至，必为半面妆以似。此「半面妆」所从出也。若「回风舞」无出处，则对偶偏枯，不为佳句，殊不知乃出李贺诗云：「花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。」前辈用事，必有来处；又精确如此，诚可为法也。（《渔隐）
余襄公有落花诗云：「金谷已空新步障，马嵬徒见旧香囊。」可亚二宋。（《三山老人语录》）
谚云：去家千里，勿食萝摩枸杞。山谷尝赋道院枸杞诗云：「去家尚勿食，出家安用许！」时同赋者服其用事精确。（《漫叟诗话》）
△用事精密
鲁直善用事，若正尔填塞故实，旧谓之点鬼簿，今谓之堆垛死尸。如咏猩猩毛笔诗云：「平生几两屐，身后五车书。」又云：「管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。」精妙稳密，不可加矣。常以此语反三隅也。（类苑）
荆公送吴仲庶待制守潭诗云：「自古楚有材，醽醁多美酒。不知樽前客，更得贾生否！」贾谊初为吴公召置门下，后谪死长沙。其用事之精，可以为法。（《王直方诗话》）
△叙事详尽
熙宁元年，有司言日当食。四月朔，上为撤膳避正殿。丁夕微雨，明日不见日食，百官入贺。是日有皇子之庆，蔡持正为枢副，献诗，前四句曰：「昨夜熏风入舜韶，君王端御正衙朝。阳辉已得前星助，阴沴潜随夜雨消。」其叙四月一日避正殿，皇子庆诞，云阴不见日食，四句尽之，当时无能过之者。（笔录）
△用人名
前辈讥作诗多用古人名姓，谓之点鬼簿。其语虽然如此，亦在用之如何耳，不可执以为定论也。如山谷种竹云：「程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐食薇瘦。」接花云：「雍也本犁子，仲由元鄙人。」此虽多用，善于比喻，何害其为好句也！（《渔隐》）
△用经史中语
大率诗语出入经史，自然有力；然须是看多做多，使自家机杼风骨先立，然后使得经史中全语作一体也。如是自出语弱，却使经史中全语，则头尾不相勾副，如两村夫一枝画梁，自觉经史中语在人眼中，不入看也。（《漫斋语录》）
△皆用古语
荆公赋梅花云：「肌冰绰约如姑射，肤雪参差是玉真。」庄子曰：「藐姑射之山，有神人居焉：肌肤若冰雪，绰约若处子。」乐天长恨歌曰：「中有一人字玉真，雪肤花貌参差是。」两句皆用古语，但易一「如」字尔。（《东平杂录》）
△一字不苟
熙宁初，张掞以二府初成，作诗贺荆公，公和曰：「功落萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台。」以示陆农师，农师曰：萧规曹随，高帝论功，萧何第一，皆摭故实；而请从隗始，初无「恩」字。公笑曰：子善问也，韩退之斗鸡联句：「感恩惭隗始」，若无据，岂当对「功」字也。乃知前人以用事一字偏枯，为倒置眉目，反易巾裳，盖谨之如此。（《西清诗话》）苕溪渔隐曰：荆公春日绝句云：「春风过柳绿如缲，晴日蒸红出小桃。」余尝疑「蒸红」必有所据。后读退之桃源图诗云：「种桃处处惟开花，川原远近蒸红霞。」盖出此也。
△不可牵强
诗之用事，不可牵强；必至于不得不用而后用之，则事辞为一，莫见其安排斗凑之迹。苏子瞻尝作人挽诗云：「岂意日斜庚子后，忽惊岁在己辰年。」此乃天生作对，不假人力。（《石林诗话》）
△不可牵出处
苏子瞻尝两用孔稚圭鸣蛙事。如「水底笙歌蛙两部，山中奴隶橘千头」，虽以「笙歌」易「鼓吹」，不碍其意同。至「已遣乱蛙成两部，更邀明月作三人」，则「成两部」不知谓何物，亦是歇后。盖用事宁与出处语小异而意同，不可尽牵出处语而意不题也。（《石