左旋
。（《蔡宽夫诗话》）
△不可泥对
荆公云：凡人作诗，不可泥于对属。如欧阳公作泥滑滑云：「画帘阴阴隔宫烛，禁漏杳杳深千门。」「千」字不可以对「宫」字，若当时作「朱门」，虽可以对，而句力便弱耳。（《王直方》）△退之古诗故避属对
退之作古诗，有故避属对者。如「淮之水舒舒，楚山且丛丛」是也。（《唐子西语录》）
卷八
○锻炼
△总论
诗，最难事也。吾于他文不至蹇涩，惟作诗甚苦。悲吟累日，仅能成篇，初读时未见可羞处，姑置之；明日取读，瑕疵百出，辄复悲吟累日，反复改正，比之前时，稍稍有加焉；复数日取出读之，疵病复出；凡如此数四，方敢示人，然终不能奇。李贺母责贺曰：是儿必欲呕出心乃已！非过论也。今之君子，动辄千百言，略不经意，真可责哉！（《唐子西语录》）
△炼字
作诗在于炼字。如老杜「飞星过水白，落月动沙虚。」是炼中间一字。「地坼江帆隐，天清木叶闻。」是炼末后一字。酬李都督早春诗云：「红入桃花嫩，青归柳叶新。」若非「入」与「归」二字，则与儿童之诗何异！（葛常之）△炼格
炼句不如炼字，炼字不如炼意，炼意不如炼格；以声律为窍，物象为骨，意格为髓。（金针格）△炼意
世俗所谓乐天《金针集》，殊鄙浅。然其中有可取者：「炼句不如炼意」，非老于文学不能道此。又云「炼字不如炼句」，则未安也。好句要须好字。（《诗眼》）△炼韵
陈君节，字明信，言炼句不如炼韵。余以为若只觅好韵，则失于首尾不相贯穿。（《王直方诗话》）△句锻月炼
唐人虽小诗，必极工而后已。所谓句锻月炼，信非虚言。小说崔护题城南诗，其始曰：「去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风。」后以其意未完，语未工，改第三句云：「人面祇今何处在？」盖唐人工诗，大率如此。虽有两今字，不恤也。取语意为主耳。（《笔谈》）
△句中有眼
汪彦章移守临川，曾吉甫以诗迓之云：「白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗。」先以示子苍，子苍为改两字云：「白玉堂深曾草诏，水晶宫冷近题诗。」迥然与前不侔，盖句中有眼也。古人炼字，只于眼上炼，盖五字诗以第三字为眼，七字诗以第五字为眼也。
△诗贵造微
小律诗虽末技，工之不造微，不足以名家。唐人皆尽一生之业为之，至于字字皆炼，得之甚艰，但患观者灭裂，不见其工耳。若景意纵完，一读便尽，此类最易为人激赏，乃诗之折杨黄华也。譬若三馆楷书，不可谓不精丽，求其佳处，到死无一笔，此病最难为医也。（《笔谈》）
△求其疵而去之
诗在与人商论，求其疵而去之，等闲一字放过则不可，殆近法家，难以言恕矣。故谓之诗律。东坡云：「敢将诗律斗深严」，予亦云：「诗律伤严近寡恩」。大凡立意之初，必有难易二涂，学者不能强所为，往往舍难而趋易，文章罕工，每坐此也。作诗自有稳当字，第思之未到耳。（《唐子西语录》）
△剩一字
皎然以诗名于唐，有僧袖诗谒之，然指其御沟诗云：「此波涵圣泽」，「波」字未稳，当改。僧怫然作色而去。僧亦能诗者也，皎然度其去必复来，乃取笔作「中」字掌中，握之以待，僧果复来，云：欲更为「中」字，如何？然展手示之，遂定交。要当如此乃是。又《郡阁雅言》云：王贞白，唐末大播诗名，御沟为卷首云：「一派御沟水，绿槐相荫清。此波涵帝泽，无处濯麈缨。鸟道来虽远，龙池到自平。朝宗心本切，愿向急流倾。」自谓冠绝无瑕，呈僧贯休，休公曰：此甚好，只是剩一字。
贞白扬袂而去。休公曰：此公思敏，取笔书「中」字掌中。逡巡，贞白回，忻然曰：已得一字，云「此中涵帝泽」，休公将掌中示之。二说不同，未知孰是。（同上）
△老杜
「桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。」李商老云：尝见徐师川说，一士大夫家，有老杜墨迹，其初云：「桃花欲共杨花语」，自以淡墨改三字，乃知古人字不厌改也。不然，何以有日锻月炼之语。（《漫叟诗话》）△陵阳谓少陵改诗
赋诗十首，不若改诗一首，少陵有「新诗改罢自长吟」之句，虽少陵之才，亦须改定。（《室中语》）△乐天
《冷斋夜话》云：白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰解否？妪曰解，则录之。不解，则又复易之。故唐末之诗近于鄙俚。又张文潜云：世以乐天诗为得于容易，而耒尝于洛中一士人家，见白公诗草数纸，点窜涂抹，及其成篇，殆与初作不侔。苕溪渔隐曰：乐天诗虽涉浅近，不至尽如冷斋所云，余旧尝于一小说中曾见此说
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