左旋
。」王「直以文章归润色，未应风月负登临。」柳「十一年前南渡客，四千里外北归人。」又「一身去国六千里，万死投荒十二年。」苏「七千里外二毛人，十八滩头一叶身。」又「五更归梦三千里，一日思亲十二时。」皆不约而合，句法使然故也。（《溪》）
△古人亦有所祖
樊宗师墓铭云：「惟古于词必己出」云云，「后皆指前公相袭」，真是如此。子虚大人赋全仿远游，而屈子心事，非相如所可窥识，故气象自别。渊明归去来辞，千古绝唱，亦是祖归田赋意。此类甚多，只如退之平淮西碑，全是尚书句法；秋怀诗全是选诗体。（《漫塘录》）
△祖习不足道
江淹拟汤惠休诗：「日暮碧云合，佳人殊未来。」古今以为佳句，然谢灵运：「圆景早已满，佳人犹未适。」谢玄晖：「春草秋更绿，公子未西归。」即是此意。尝怪两汉间所作骚交，初未尝有新语，直是句句规模屈宋，但换字不同耳。至晋宋以后，诗人之辞，其弊亦然。若是，虽工亦何足道！盖当时祖习，共以为然，故未有识之者耳！
△述者工于作者
诗恶蹈袭古人之意，亦有袭而愈工，若出于己者。盖思之愈精，则造语愈深也。魏人章疏云：「福不盈身，祸将溢世。」韩愈则曰：「欢华不满眼，咎责塞两仪。」李华吊古战场曰：「其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑，娟娟（原文应作「悁悁」）心目，寝寐见之。」陈陶则曰：「可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。」盖工于前也。（隐居语录）
△述者不及作者
梅尧臣赠邻居诗有云：「壁隙透灯光，篱根分井口。」徐铉亦有喜李少保卜邻云：「井泉分地脉，砧杵共秋声。」此句尤闲远也。（同上）玉林云：按唐于鹄有题邻居诗云：「蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。」二公之诗，盖本乎此。△不沿袭
太白云：「解道澄江静如练，令人还忆谢元晖。」至鲁直则云：「凭谁说与谢元晖，休道澄江静如练。」王文海云：「鸟鸣山更幽」，至介甫则曰：「茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。」皆反其意而用之。盖不欲沿袭之耳。（《渔隐》）△不蹈袭
太白侠客行云：「事了拂衣去，深藏身与名。」元微之侠客行云：「侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名。」二公寓意不同。（《复斋漫录》）陵阳云：目前景物，自古及今，不知凡经几人道。今人下笔，要不蹈袭，故有终篇无一字可解者，盖欲新而反不可晓耳。（《室中语》）
○夺胎换骨
△总说
山谷言：诗意无穷，而人才有限；以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。如郑谷诗：「自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。」此意甚佳，而病在气不长。西汉文章雄深雅健，其气长故也。曾子固曰：诗当使人一览语尽，却意有余，乃古人用心处。荆公菊诗曰：「千花百卉雕零后，始见闲人把一枝。」东坡曰：「万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。」又李翰林曰：「鸟飞不尽暮天碧」，又曰：「青天尽处没孤鸿。
」其病如前所论。山谷达观台诗曰：「瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼豁开。不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。」凡此之类，皆换骨法也。顾况诗曰：「一别二十年，人堪几回别。」其诗简缓而意精确。荆公与故人诗曰：「一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知鸟石冈头路，到老相寻得几回。」乐天诗：「临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。」东坡诗：「儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。」凡此之类，皆夺胎法也。
（《冷斋夜话》）
△诚斋论夺胎换骨
有用古人句律，而不用其句意者。庾信月诗云「渡河光不湿」，杜云「入河蟾不没」；唐人云「因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲」，坡云：「殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉」；杜梦李白云「落月满屋梁，犹疑照颜色」，山谷簟诗云「落日映江波，依稀比颜色」；退之云「如何连晓语，祗是说家乡」，吕居仁云「如何今夜雨，祗是滴芭蕉」；此皆以故为新，夺胎换骨。白道猷曰：「连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。」后秦少游云：「菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。
」僧道潜云：「隔林彷佛闻机杼，知有人家在翠微。」其源乃出于道猷，而更加锻炼，亦可谓善夺胎者也。（《庚溪》）
△意同辞异
郑毅夫云：「夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。」语意清绝。顷在澄江见一诗云：「坐见茅斋一叶秋，小山丛桂鸟声幽。不知迭嶂夜来雨，清晓石楠花乱流。」状霁后景物，语不凡也
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