左旋
，动成法言，恨终欠风韵。黄太史诗妙脱蹊径，言侔鬼神，唯胸中无一点尘，故能吐出世间语。所恨务高，一似参曹洞下禅，尚堕在玄妙窟里。东坡公诗天才宏放，宜与日月争光，凡古人所不到处，发明殆尽，万斛泉源，未为过也。然颇恨方朔极谏，时杂滑稽，故罕逢蕴藉。韦苏州诗如浑金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到。至其过处，大似村寺高僧，奈时有野态。刘梦得诗法则既高，滋味亦厚。但正若巧匠矜能，不见少拙。白乐天诗自擅天然，贵在近俗。
恨如苏小虽美，终带风尘。李太白诗逸态凌云，照映千载。然时作齐梁间人体段，略不近温厚。韩退之诗山立霆碎，自成一法。然譬之樊侯冠佩，微露粗踈，与柳州诗若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角，而力不敢暇，非轻荡也。薛许昌诗天分有限，不逮诸公远矣。至合人意处，正若刍豢，时复咀嚼自佳。王介甫诗虽乏风骨，一番去清新，似方学语小儿，酷令人爱。欧阳公诗温丽深稳，自是学者所宗。然似三馆画手，未免多与古人传神。杜牧之诗风调高华，片言不俗，有类新及第少年，略无少退藏处，固难成一唱而三欢也。
右此十四公，皆吾平生宗师，追仰所不能及者，留心既久，故间得以议之。至若古今诗人，自是珠联玉映，则又有不得而知也已。（《西清诗话》）△评本朝诸贤诗
芸叟尝评诗云：永叔之诗如春服乍成，酦醅乍熟，登山临水，竟日忘归。王介甫之诗如空中之音，相中之色，人皆闻见，难可着摸。石延年之诗如饥鹰夜归，岩木春拆。苏东坡之诗如武库初开，矛戟森然，一一求之，不无利钝。梅舜俞之诗如深山道人，草衣木食，王公见之，不觉屈膝。郭功甫之诗如大排筵席，二十四味，终日揖逊，求其适口者少矣。芸叟之论公否未敢必。然观东坡所记芸叟西征途中诗，止云张舜民通练西事，稍能诗而已。则东坡盖不以善诗待芸叟耶。
（《复斋漫录》）
△温公忠义之志
温公居洛，当初夏，赋诗曰：「四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。」爱君忠义之志，槩见于诗矣。（东坡）△王苏黄杜
诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇；而杜子美之诗，奇、常、工、易、新、陈，莫不好也。（《后山集》）△王黄晚年诗
东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：何如少游？二人皆对云：少游诗似小词，先生小词似诗。陈无己云：荆公晚年诗伤工，鲁直晚年诗伤奇。（《王直方诗话》）△苏黄
晦庵云：苏、黄只是今人诗，苏才豪，黄费安排。△韩无咎
晦庵云：韩无咎诗，做著者尽和平，有中原之旧，无南方啁哳之音。△苏子美吕吉甫
子美诗：「笠泽鲈肥人脍玉，洞庭橘熟客分金。」吕吉甫诗：「鱼出清波庖脍玉，菊含寒露酒浮金。」苏胜于吕，盖「人」、「客」两字，虽无亦可。△慈母溪
徐师川言作诗自立意，不可蹈袭前人，因诵其所作慈母溪诗；且言：慈母溪与望夫山相对，望夫山诗甚多，而慈母溪古今无人题诗。末两句云：「离鸾只说闺中事，舐犊那知母子情。」（《吕氏童蒙训》）△四雨
介甫云：「梨花一枝春带雨」，「桃花乱落如红雨」，「朱帘暮卷西山雨」，皆警句也。然不若「院落深沉杏花雨」为佳。予谓「杏花雨」固佳，然而「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风」，却于风月上写出柳絮梨花，尤有精神。然尝欲转移两句，作「溶溶院落梨花月，淡淡池塘柳絮风」，此老杜「红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」格也。（《休斋》）
△先得之句
曼卿一日春初，见阶砌初生之草，其屈如钩，而颜色未变，因得一句云：「草屈金钩绿未回」，遂作早春一篇，旬日方足成。曰：「檐垂冰筯晴先滴，草屈金钩绿未回。」其不逮先得之句远甚。始知诗人一篇之中，率是先得一联或一句，其最警拔者是也。（《桐江诗话》）
△谢伯景
《欧阳文忠公诗话》称谢伯景之句，如「园林换叶梅初熟」，不若「庭草无人随意绿」也。「池馆无人燕学飞」，不若「空梁落燕泥」也。盖伯景句意凡近，似所谓西昆体，而王胄、薛道衡峻洁可喜也。（《隐居诗话》）△田舍翁火炉头之作
沈彬好评诗，李建动匿孙鲂于斋中，伺彬至，以鲂诗访之。彬曰：此非有风雅，但得田舍翁火炉头之作尔。鲂遽出，让彬曰：非有风雅，固闻命矣；拟田舍翁，无乃太过乎！彬笑曰：子夜坐句云：「划多灰渐冷，坐久席成痕。」此非田舍翁火炉上所作而何？阖坐大笑。
△诗可以观人
吕献可诲尝云：丁谓诗有「天门九重开，终当掉臂入
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