跨百代，古之诗人尽废，然魏晋以来，高风绝尘，亦少哀矣。李杜之后，诗人继出，难有远韵，而才不逮意，独韦应物、柳子厚发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非余子所及也。唐末司空图崎岖兵乱之间，而得诗人高雅，独有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在于酸咸之外。可以一唱而三叹也。子厚诗在陶渊明下，韦苏州上。退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。所贵于枯淡者，谓外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯，亦何足道！佛言譬如食蜜，中边皆甜，人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中边者，百无一也。（东坡）
△休斋评子厚诗
柳子厚小诗幻眇清妍，与元、刘并驰而争先，而长句大篇，便觉窘迫，不若韩之雍容。惟平淮诗二篇，名为唐雅，其序云：虽不及尹吉甫、召穆公等，庶施之后代，有以佐唐之光明。其自视岂后于古人哉！其一章云：「师是蔡人，以宥以厘。度拜稽首，庙于元龟。」又云：「其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。」甚似古人语。而卒章「震是朔南」、「以告德音。归牛休马，丰稼于野。」皆叶以古音。（南尼心切，马音母，野音墅）其卒章云：「蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。畴允大邦，俾惠我人。」尤得古诗体也。
△诗眼评子厚诗
子厚诗忧深难识，前贤亦未推重，自老坡发明其妙，学者方渐知之。余尝问人：柳诗何好？答曰：大抵皆好。又问：君爱何处？答云：无不爱者。便知不晓矣。识文章者，当如禅家有悟门。夫法门百千差别，要须自一转语悟入。如古人文章，直须先悟得一处，乃可通其它妙处。向因读子厚晨诣超师院读禅经诗一段，至诚洁清之意，参然在前：「真源了无取，妄迹世所逐。微言冀可冥，缮性何由熟！」真妄以尽佛理，言行以尽熏修，此外亦无词矣。「道人庭宇静，苔色连深竹。」盖远过「竹径通幽处，禅房花木深」、「日出雾露余，青松如膏沐」。余家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色，然后知此语能传造化之妙。「澹然离言说，悟悦心自足。」盖言因指而见月，遗经而得道，于是终焉。其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，毫发无遗恨者也。哭吕衡州诗，足以发明吕温之俊伟；哭凌员外诗，书尽凌准平生；掩役夫张进骸，既尽役夫之事，又反复自明其意。此二篇笔力规模，不减庄周、左丘明也。刘梦得伤愚溪三首，有「溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回」，又「残阳寂寞出樵车」，又「柳门竹巷依依在，野草青苔日日多」，谓之佳句，正如今之海语，于子厚了无益，殆折杨、黄华之雄，易售于流俗耳。（《诗眼》）
△南涧中诗绝妙古今
南涧中诗：「秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竟何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。」柳仪曹诗，忧中有乐，乐中有忧，盖绝妙古今矣。然老杜云。「王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。」仪曹何忧之深也。（东坡）
△古今绝唱
杨华既奔梁，元魏胡武灵后作杨白华歌，令宫人连臂踏之，声甚凄断。子厚乐府云：「杨白华，风吹渡江水。坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里，茫茫晓日下长秋，哀歌未断城鸦起。」言婉而情深，古今绝唱也。（《许彦周诗话》）
△天赋不可及
东坡言：郑谷诗「江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。」此村学中诗也。子厚云：「千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。」信有格也哉！殆天所赋，不可及也。（洪驹父）
两句有不尽之意
子厚闻莺诗云：「一声梦断楚江曲，满眼故园春草绿。」其感物怀土，不尽之意，备见于此两句中，不在多也。（《《渔隐》》）
□集作「闻黄鹂」。「草绿」作「意生」。
○孟东野、贾浪仙
△论郊岛诗
唐之晚年，诗人类多穷士。如孟东野、贾浪仙之徒，皆以刻琢穷苦之言为工。或谓：郊、岛孰贫？曰：岛为甚也。曰：何以知之？以其诗知之。郊曰：「种稻耕白水，负薪斫青山。」岛曰：「市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中尝苦干。」孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。然及其至也，清绝高远，殆非常人可到。唐之野诗，称此两人为最。至于奇警之句，往往有之。如「鸡声茅店月，人迹板桥霜。」则羁旅穷愁，想之在目。若曰：「柳塘春水慢，花坞夕阳迟。」则春物融冶，人心和畅，有言不能尽之意，亦未可以为小道无取也。（张文潜）苕溪渔隐曰：六一居士以「鸡声茅店月，人迹板桥霜」是温庭筠诗，「柳塘春水慢，花坞夕阳迟。」是严维诗。文潜乃以为郊、岛诗，岂非误耶！
△寒涩
司空图善论前人诗。如谓元、白为力勑气僝，乃都会之豪估；郊、岛非附于寒涩，无所置才：皆切中其病。及自评其作，乃以「南楼山最秀，北路邑偏清」为假令作者复生，亦当以着题见许。此殆不可晓。当局者迷，固人情之通患。如乐天所谓斸石破山，先观镵迹；发矢中的，兼听弦声。使不