左旋
，则若俨钩陈而界云汉。枢机日月，开阖雷电，昂昂然神其谋，挺其勇，握其正，以高视天壤，趋入作者之域，所谓真粹气中人也。公之诗，支而为六家：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博，皆出公之奇偏尔，尚轩然自号一家，赫世煊俗。后人师拟不暇，矧合之乎！风雅而下，唐而上，一人而已。是知唐之言诗，公之余波及尔。
△王彦辅序
唐兴，承陈、隋之遗风，浮靡相矜，莫崇理致。开元之间，去雕篆，黜浮华，稍裁以雅正，虽絺句绘章，人得一概，各争所长。如太羹玄酒者，则薄滋味；如孤峰绝岸者，则骇廊庙；稼华可爱者，乏风骨；烂然可珍者，多玷缺。逮至子美之诗，周情孔思，千汇万状，茹古涵今，无有端涯。森严昭焕，若在武库见戈戟布列，荡人耳目。非特意语天出，尤工于用字；故卓然为一代冠，而历世千百，脍炙人口。
△半山老人画像赞
吾观少陵诗，谓与元气侔。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不稠！丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷，颠倒不见收。青衫老更斥，饿走半九州岛。瘦妻僵前子仆后，穰穰盗贼森戈矛。吟哦当此时，不废朝廷忧。尝愿天子圣，大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游。
△三百篇之后便有子美
六经之后，便有司马迁；三百五篇之后，便有杜子美。六经不可学，亦不须学，故作文当学司马迁，作诗当学杜子美。二书亦须当读，所谓不可一日无此君也。（《唐子西语录》）△老杜似孟子
《孟子》七篇，论君与民者居半，其欲得君，盖以安民也。观杜陵诗云：「穷年忧黎元，叹息肠内热。」又云：「谁能叩君门，下令减征赋。」寄梅学士诗：「几时高议排金门，长使苍生有环堵。」茅屋为秋风所破歌：「安得眼前突兀见此屋，宁令吾庐独破受冻死亦足。」见其志，大庇天下，仁心广大，真得孟子之所存矣。东坡问老杜何如人，或言似司马迁，但能名其诗耳。吾谓老杜似孟子，盖原其心也。（《溪》）
△晦庵论杜诗
杜诗初年甚精细，晚年旷逸不可当，如自秦川入蜀诸诗，分明如画，乃其少作也。杜甫夔州以前诗佳，夔州以后，自出规摹，不可学。△陵阳论诗能尽写物之工
杜少陵诗云：「两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。」王维诗云：「漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。」极尽写物之工。后来唯陈无己有云：「黑云映黄槐，更着白鹭度」，无愧前人之作。（《室中语》）△用诗书语
子美多用经书语，如曰：「车辚辚，马萧萧」，未尝外入一字。如曰：「济潭鳣发发，春草鹿呦呦。」皆浑然严重，如入天陛赤墀，植璧鸣玉，法度森严。然后人不敢用者，岂所造语肤浅不类耶！（《黄常明诗话》）△诗史
先生以诗鸣于唐，凡出处去就，动息劳佚，悲欢忧乐，忠愤感激，好贤恶恶，一见于诗，读之可以知其世。学士大夫谓之诗史。（孙仅序）《唐书．列女传》：王珪微时，母卢氏尝云：子必贵，但未知汝与游者？珪一日引房玄龄、杜如晦过之，母曰：汝贵无疑。所载止此而已。质之少陵诗，事未究也。送重表侄王砯云：「我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。」则珪母杜氏，非卢氏也。又云：「隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自餬口。
家贫〔无〕供给，客位但箕箒。俄倾羞颇珍，寂寞人散后。入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈剪髻鬟，鬻市充沽酒。上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。」其上下详缔如此。且一妇人识真主于侧微，尤伟甚。
史缺失而谬误，独少陵载之，号诗史，信矣。（《西清诗话》）
《桐江诗话》云：《西清诗话》辨王珪母姓杜，不姓卢，引少陵诗为证。今观其诗，不特不姓卢，乃王珪之妻，非母也。史氏之讹如此。少陵诗云：「我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。」即知王珪之妻也。△胸中吞几云梦
洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣。如「水涵天影阔，山拔地形高。」「四顾疑无地，中流忽有山。」「鸟飞应畏堕，帆远却如闲
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