篇，诗优于它文耳。（山谷）
△用意深远
苏子山晚年多令人学刘禹锡诗，以为用意深远，有曲折处。后因见梦得历阳诗云：「一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。」皆历阳事，语意雄健，后殆难继也。（《吕氏童蒙训》）
△明月可中庭
山谷至庐山一寺，与羣僧围炉，因举生公讲堂诗，末云：「一方明月可中庭。」一僧率尔云：何不曰「一方明月满中庭？」山谷笑去。（《洪驹父诗话》）
△平淮西奇
人岂不自知耶！及自爱其文章，乃更大缪，何也？刘禹锡诗固有好处，及其自称平淮西诗云：「城中喔喔晨鸡鸣，城头鼓角声和平」，为尽李愬之美；又云：「始知元和十四载，四海重见升平年」，为尽宪宗之美。吾不知此两联为何等语也！贾岛云：「独行潭底影，数息树边身。」其自注云：「二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。」不知此两句有何难道，至于三年始成，而一吟下泪也！（《隐居诗话》）
△乐天评诗
杜甫善评诗，其称薛稷诗云：「驱车越陕郊，北顾临大河。」美矣。又称李邕六公篇，恨不见之，皇甫湜题浯溪颂云：「次山有文章，可惋只在碎。」亦善评文者。若白居易，殊不善评诗，其称徐凝瀑布诗云「千古长如白练飞，一条界破青山色」，又称刘禹锡「雪里高山头白早，海中仙果子生迟。」「沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。」此皆常语也，禹锡自有可称之句甚多，顾不能知之耳。（《隐居诗话》）
△棋诗
梦得观棋歌云：「初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。」余尝爱此数语，能模写弈棋之趣，梦得必高于手谈也。至东坡观棋，则云：「胜固欣然，败亦可喜，优哉游哉，联复尔耳。」盖东坡素不解棋，不究此味也。（《渔隐》）
○常建
△佳句
丹阳殷璠，撰《河岳英灵集》，首列常建诗，爱其「山光悦鸟性，潭影空人心」之句，以为警策。欧公又爱建「竹径通幽处，禅房花木深」，欲效建作数语，竟不能得，以为恨。予谓建此诗全篇皆工，不独此两联而已。其诗曰：「清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但闻钟磬音。」（《洪驹父诗话》）
常建诗「竹径通幽处，禅房花木深」，欧阳文忠公最爱赏，以为不可及。此语诚可人意，然于公何足道！岂非厌饫刍豢，反思螺蛤耶！（东坡）
卷十六
○香山
△五长
白乐天讽论之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切。律诗百言以上长于赡，五字七字百言以下长于情。（《诗苑类格》）
△造理
富贵于人，造物所靳。自古以来，多不在于少年，常在于晚景。若少年富贵者，非曰无之，盖亦鲜矣。人至晚景得富贵，未免置第宅，售奴妾，以偿其平生所不足者。如乐天诗云：「多少朱门锁空宅，主人到了不曾归。」司空曙诗：「黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。」读此二诗，使人凄然，诚不足为此也。（《渔隐》）
△达道
白氏集中，颇有遣怀之作，故达道之人，率多爱之。余友李公维录出其诗，名曰养恬集；余亦如之，名曰助道。其词语盖于经教法门，用此弥缝其阙，而直截晓悟于人也。余爱其诗云：「义和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，争教两鬓不成霜。荣销枯至无非命，壮尽衰来亦是常。已共身心要约定，穷通生死不惊忙。」予今拟其句语，聊加变易，入于别韵，前述时景之迅迁，后述世态之不一，而终篇亦断之以「不惊」也。诗云：「义和走驭趁年华，不使人间岁月赊。春正艳阳春即老，日方亭午日还斜。时情莫测深如海，世事难齐乱似麻。已共身心要约定，古今如此勿惊嗟。」（《法藏碎金》）
△达者之词
白乐天诗曰：「无事日月长，不羁天地阔。」此达者之词也。孟东野诗曰：「出门即有碍，谁谓天地宽。」此褊狭者之词也。（《青箱杂记》）
△秀句
乐天诗：「春色辞门柳，秋声到井桐。」此语未易及。（《许彦周诗话》）
△工于对
杜子美善于用故事及常语，多离析或倒其句而用之。盖如此则语峻而体健，意亦深稳矣。如「露从今夜白，月是故乡明」之类是也。乐天工于用对，寄微之诗云：「白头吟处变，青眼望中穿。」可为佳句。然不若「别来头并白，相见眼终青」尤为工也。（《麈史》）
△草诗
乐天以诗谒顾况，况喜其咸阳原上草云：「野火烧不尽，春风吹又生。」予以为不若刘长卿「春入烧痕青」之句语简而意尽。（《复斋漫录》）
△昭君词
古今人作昭君词多矣，余独爱白乐天一绝云：「汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。」盖其意优游而不迫切故也。然乐天赋此时，年甚少。（《王直方诗话》）
△寒食诗
东坡云：与郭生游寒溪，主簿吴亮置酒，郭生善作挽歌，酒酣发声，坐为凄然。郭生言恨无佳词，因改乐天寒食诗歌之，坐客有泣者。其词曰：「鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风