r>
刘后村云：“陶公如天地间之有醴泉庆云，是惟无岀，出则为祥瑞。且饶坡公一人和陶可也。”
叶西涧云：“古今诗学，冲澹闲远，惟陶渊明为难到。”
饮酒
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。俗本“见”字多作“望”字。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
《蔡宽夫诗话》云：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’此其闲远自得之意，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以‘见’为‘望’字，若尔，则便有褰裳濡足之态矣。乃知一字之误，害理有如此者。”
东坡云：“此诗景与意会，故可喜也。无识者以‘见’为‘望’。白乐天效渊明诗，有云：‘时倾一樽酒，坐望终南山。’则流俗之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴棁》诗云：‘采菊露未晞，举头见秋山。’乃真得渊明诗意。”
《鸡肋集》云：“记在广陵日见东坡云：‘陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠然望南山”，则既采菊，又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。“采菊东篱下，悠然见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文字精粗间求之。’”
[附]东坡和渊明饮酒
小舟真一叶，下有暗浪喧。夜棹醉中发，不知枕几偏。天明问前路，已度千银山。嗟我亦何为，此道常往还。未来即早计，已往复何言。
胡苕溪云：“东坡谓‘古之诗人，有拟古之作矣，未有追和古人者也’。追和古人诗，则自东坡始。”
《冷斋夜话》云：“东坡在惠州，尽和渊明诗。黄鲁直在黔南闻之，作诗云：‘子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，子瞻百世师。出处虽不同，风味略相似。’”
山谷云：“东坡在扬州《和饮酒诗》，只是如己所作。至惠州《和田园》诗，乃与渊明无异。
[附]荆公效渊明
先生岁晚事田园，鲁叟遗书废讨论。问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。遥谢载醪袪惑者，吾今欲辨已忘言。
《遁斋闲览》云：“王荆公在金陵作诗，多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明诗者。且言其诗有奇绝不可及之语，如‘结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏’，由诗人以来，无此句也。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已。”
胡苕溪云：“荆公所谓四韵全使渊明诗者，即此诗是也。”
黄山谷诗云：“非无车马客，心远境亦静。”其意亦本渊明诗。
饮酒
清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴缕茅檐下，未足为高栖。“一世皆尚同，愿君汩其泥。”深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。
《韵语阳秋》云：“贤者豹隐墟落，固当和光同尘，虽舍者争席奚病，而况于杯酒之间哉？陶渊明、杜子美皆世伟人也。每田父索饮，必使之毕其欢而后去。渊明诗云：‘清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。’老杜诗云：‘田翁逼社日，邀我尝春酒。叫妇开大瓶，盆中为吾取。’二公皆有位者也，于田父何拒焉？至于田父有云‘一世皆尚同，愿君汩其泥’之说，则姑守陶之介。‘久客惜人情，如何拒邻叟’，则何妨杜之通乎？”
[附]杜子美遭田父泥饮美严中丞
步屧随春风，村村自花柳。田翁逼社日，邀我尝春酒。酒酣夸新尹，畜眼未见有。回头指大男：“渠是弩手。名在飞骑籍，长番岁时久。前日放营农，辛苦救衰朽。差科死则已，誓不举家走。今年大作社，拾遗能住否？”叫妇开大瓶，盆中为吾取。感此气扬扬，须知风化首。语多虽杂乱，说尹终在口。朝来偶然出，自卯将及酉。久客惜人情，如何拒邻叟。高声索果栗，欲起时被肘。指挥过无礼，未觉村野丑。月出遮我留，仍嗔问升斗。
[附]东坡和渊明诗
芙蕖在秋水，时节自阖开。清风亦何意，入我芝兰怀。一随采折去，永与江海乖。断丝不复续，斗水何能栖。不如玉井莲，结根天池泥。感此每自慰，吾事幸不谐。醉中有归路，了了物不迷。乘流且复逝，得坎吾当回。
责子
白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰固无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且尽杯中物。
黄山谷云：“观渊明此诗，想见其人，慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明以愁叹见于诗耳。所谓‘痴人前不得说梦’也。”
[附]杜子美遣兴