尚筋骨。此齐梁、汉魏之分，即初、盛唐之所以别也。
论诗者谓唐初七古气格虽卑，犹有乐府之意；亦思乐府非此体所能尽乎？豪杰之士，焉得不更思进取！
唐初七古，节次多而情韵婉，咏叹取之；盛唐七古，节次少而魄力雄，铺陈尚之。
伏应转接，夹叙夹议，开阖尽变，古诗之法。近体亦俱有之，愉古诗波澜较为壮阔耳。
律与绝句，行间字里，须有暧暧之致。古体较可发挥尽意，然亦须有不尽者存。
律诗取律吕之义，为其和也；取律令之义，为其严也。
律诗要处处打得通，又要处处跳得起。草蛇灰线，生龙活虎，两般能事，当以一手兼之。
律诗主意拿得定，则开阖变化，惟我所为。少陵得力在此。
律诗主句或在起，或在结，或在中，而以在中为较难。盖限於对偶，非高手为之，必至物而不化矣。
律诗声谐语俪，故往往易工而难化。能求之章法，不惟於字句争长，则体虽近而气脉入古矣。
起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。欲穷律法之变，必先於是求之。
律诗既患旁生枝节，又患如琴瑟之专壹。融贯变化，兼之斯善。
律诗篇法，有上半篇开下半篇合，有上半篇合下半篇开。所谓半篇者，非但上四句与下四句之谓，即二句与六句，六句与二句，亦各为半篇也。
律诗一联中有以上下句论开合者，一句中有以上下半句论开合者，惟在相篇法而知所避焉。
律诗手写此联，眼注彼联，自觉减少不得，增多不得。若可增可减，则於律字名义失之远矣。
律诗之妙，全在无字处。每上句与下句转关接缝，皆机窍所在也。
律有似乎无起无收者。要知无起者後必补起，无收者前必豫收。
律诗中二联必分宽紧远近，人皆知之。惟不省其来龙去脉，则宽紧远近为妄施矣。
律体中对句用开合、流水、倒挽三法，不如用遮表法为最多。或前遮後表，或前表後遮。表谓如此，遮谓不如彼，二字本出禅家。昔人诗中有用“是”“非”、“有”“无”等字作对者，“是”、“有”即表，“非”、“无”即遮。惟有其法而无其名，故为拈出。
律诗不难於凝重，亦不难於流动，难在又凝重又流动耳。
律体可喻以僧家之律：狂禅破律，所宜深戒；小禅缚律，亦无取焉。
绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙。
绝句於六义多取风、兴，故视他体尤以委曲、含蓄、自然为尚。
以鸟鸣春，以鸣秋，此造物之借端寓也。绝句之小中见大似之。
绝句意法，无论先宽後紧，先紧後宽，总须首尾相衔，开阖尽变。至其妙用，惟在借端寓而已。
诗以律绝为近体，此就声音言之也。其实古体与律绝，俱有古近体之分，此当於气质辨之。
古体劲而质，近体婉而妍，诗之常也。论其变，则古婉近劲，古妍近质，亦多有之。
论古近体诗，参用陆机《文赋》，曰：绝“博约而温润”，律“顿挫而清壮”，五古“平彻而闲雅”，七古“炜煜而谲诳”。
乐之所起，雷出地，风过箫，发於天籁，无容心焉。而乐府之所尚可知。
文辞志合而为诗，而乐则重声。《风》、《雅》、《颂》之入乐者，姑不具论，即汉乐府《饮马长城窟》之“青青河畔草”，与《古诗十九首》之“青青河畔草”，其音节可微辨矣。
《九歌》，乐府之先声也。《湘君》、《湘夫人》是南音，《河伯》是北音，即设色选声处可以辨之。
《楚辞大招》云：“四上况气，极声变只。”此即古乐节之“升歌笙入，间歌合乐”也。屈子《九歌》全是此法。乐府家转韵转意转调，无不以之。
乐府声律居最要，而意境即次之，尤须意境与声律相称，乃为当行。
乐府之出於《颂》者，最重形容。《楚辞九歌》状所祀之神，几於恍惚有物矣。後此如《汉书》所载《郊祀》诸歌，其中亦若有之气，蒸蒸欲出。
乐府有陈善纳诲之意者，《雅》之属也，如《君子行》便是。
《汉书艺文志》云：“自孝武立乐府而采歌谣，於是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感於哀乐，缘事而发。”由是观之，後世乐府近《风》之体多於《雅》、《颂》，其由来亦已久矣。
乐府是代字诀，故须先得古人本意。然使不能自寓怀抱，又未免为无病而呻吟。
乐府易不得，难不得。深於此事者，能使豪杰起舞，愚夫愚妇解颐，其神妙不可思议。
乐府调有疾徐，韵有疏数。大抵徐疏在前，疾数在後者，常也；若变者，又当心知其意焉。
古题乐府要超，新题乐府要稳。如太白可谓超，香山可谓稳。
杂言歌行，音节似乎无定，而实有不可易者存。盖歌行皆乐府支流，乐不离乎本宫，本宫之中又有自然先後也。
赋不歌而诵，乐府歌而不诵，诗兼歌诵，而以时出之。