左旋
以为诗始于《三百篇》，盛于汉魏，至唐而衰。此犹之舍尧、舜、汤、武，而高谈神农也。
四六、郑板桥“看月不妨人去尽”句，非绝顶性灵说不出。此公虽学浅，而诗气极清。随园谓诗非其所长，不尽然也。
四七、乐天之诗，十倍微之，而白与元当时并相推重，殊不可解。偶读诚斋《读长庆集》云：“读过元诗与白诗，一生太傅重微之。再三不晓渠何意，半是交情半是私。”
四八、作诗必须“毋固”、“毋必”，而断不可“毋意”、“毋我”。下能“毋固”、“毋必”，便是黄山谷之恶相；不能有意、有我，便是王李等之乞相。
四九、袁子才论诗必以唐宋并称，见人尊唐黜宋，便谓其迂。此语吾姑弗与辨，第就子才所谕者论之：荆公、山谷，宋之有名人也，子才力诋其诗；东坡，宋之巨擘也，子才亦时时指其病痛。至若子才所心佩者，则一诚斋耳。诚斋一人能敌唐之李、杜、韩、白乎？
五○、诚斋诗多滞笔、率笔，诗序称其始学江西，既学后山，又学半山，又学唐人绝句。后官荆溪，忽若有得，自焚少作千余首。今观其诗，犹恨诚斋当时未能尽将集中恶诗焚毁。尤延之云：“诗何必一体？焚之可惜也。”此真不知诗者之言。后村比之于太白，重诚斋太过，知太白浅矣。
五一、分界古诗与乐府，分界作诗与填词，俱是不通人语。
五二、古诗《孔雀东南飞》一首，气韵自宽。明弇州《袁江流》博茂汪洋，极有古趣。近胡稚威《李三行》魄力亦可，而支处多矣。
五三、子建《美女篇》云：“美女妖且闲，采桑歧路间。”以下列陈金环、金爵钗、琅玕、明珠、珊瑚、罗衣等字样，岂有如此富贵女人而采桑路上者乎？最不通者，莫如“长啸气若兰”五字，女人长啸，狂怪极矣。
五四、《庄子》曰：“五帝之治，犹之五味不同而皆可于口。”《淮南子》曰：“佳人不同体，美人不同面，梨橘枣栗不同味。”千古名论。
五五、小修隽爽，不下中郎。
五六、或问袁子才云：“近时诗当以何人为第一？”袁转问：“《三百篇》当以何首为第一？”或不能答。彼以为诗各成一派，不可分优绌也。余谓此子才恃才逞辨耳，非确论也。诗各成一派，是也，然必其诗能自成一家，方能各成一派。若其诗未能成家，则不可不上下其手矣。凤凰翔于天，雀翔于蓬蒿之下，谓之各有一派，可也；谓之无可优绌，不可也。神龙游于天，蛆黾处于藩溷之间，谓之各有一派，可也；谓之无可优绌，不可也。今举渔歌樵唱之声，与袁并处于骚坛之上，谓之各成一派，可乎？
五七、钱仲文“竹怜新雨后”句，净绝可喜。
五八、洪稚存谓蒋心余如“剑侠入道，犹余杀机。”余谓心余诗，杀机则有之，剑侠则未也，入道则更未也。
五九、徐文长诗：“千峰见日天犹夜，万国浮空水自平。”杰句也。
六○、太白诗“花暖青牛卧”，沈归愚云：“或称青牛为青虫，亦通。”是成底语！
六一、小杜不过晚唐一伶俐后生，何至如洪稚存径置诸元、白、东野之上耶？且称其古体有气势，亦不然。
六二、吴野人五律颇清警，七古好作六四句、八字句，支拙万分。夫创调可也，创不通行之调，造立不直之句，不可也。试思太白七古，飞行绝迹，迥出常格之外，何尝有不惬之调哉？
六三、秋谷论诗，不为无见。其诗则纯系苏、黄习气。贬刺渔洋，太入阴狠。其《咏萤诗》云：“虽凭草为质，不借月为光。”又云：“请看落荒野，何异大星芒。”合其分矣。
六四、秋谷诗生硬无情，于宋颇似山谷。
六五、见说部有痛赞杜者，余亦痛恶之。非恶其赞杜也，恶则所赞者非杜集中好诗耳。
六六、方子云律句，初展卷极为奇警，越宿观之便寡味。因思江进之言：“诗出于假则不佳，即佳亦无趣。”方诗佳则佳矣，免不得一假字。
六七、洪稚存排邵子湘诗文，谓其描头画角，无真性情与气，甚是。然洪谓邵“描头画角”，余亦谓洪“拗头折角”。
六八、咏物诗近世诗家最擅场，古人不能及也。
六九、近世周文炜尝言：“妇女不宜识字。至世家大族一二诗章，不幸流传，必列于秆子之后，娼妓之前，岂不可耻。”此种虐谑，实令人恨！只得普愿天下选闺媛诗者，附诸父兄夫子后，以免得此等恶少横作澜语。
七○、前人相沿拟古，原属可厌。李于鳞代古人作公讠燕诗，尤属无谓。古人非不能诗，谁要后人与他代作。此辈胸中笔下，有一副摹古学问，竟无出路，故借此发抒，真可笑。
七一、放翁诗：“诗到无人爱处工。
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