南北。近则乎沙漠，漠目极千里，无有止绝，不知东西。
其间杨柳依稀，羌毡点缀，西风时至，惊起白埃。王望之，怅然怀居。忽见夕烟之中，如有群童，衣胡毡而骑胡羊，若上若下，若神若人，飘渺而来。至于王前，吹羌笛而歌。其一歌曰：王人兮猗，朝发兮县圃。
夕至今明河，王人兮猗。
其二歌曰：
金绳交界兮西极哉！牛渚东回今天来来。天津水流兮倾渐台，辇路令水泠。王人兮危哉！
其三歌曰：
六龙飞行云雾冥，天河雨来下国平。
金天风高霜露冷，夜漫漫兮天苑惊。
王人兮勿宁。
歌音劲急，声彻而去。王问左右，此何神也？郅昭曰：“此金天氏少帝之神也。歌声之中含有盗音，王必备之。”
王乃命育棨记其音。又命司马之官，靡之孙闳陉曰：“左右言今夜有盗，可预防之。”
闳陉领旨，乃戒甲士备夕。
是时，八月晦夜，陆（阝弇）果部三百余人，乘黑而至，来盗王马。王马固骅骝、骏马大嘶而蹄之，不敢近前。乃盗王车，车中有甲士，不为声。陆（阝弇）乃入王居，王卫士捍之。
馆鸣锋二声，车中甲士皆出，尽歼陆（阝弇）等三百人。明日，悬（阝弇）首于门，车遂还冀，方巡青、兖、徐、扬诸州，十六年还都。王思雪山少昊之神之音，使典乐之官，协而歌之。于是始歌西音，而夏后氏之乐为之一变矣！
十九年乙丑，王崩。仍归国于不降王之子孔甲，孔甲复有位。不知后来竟作何状，且听下回分解。
第十一回孔甲事鬼二龙降刘累豢龙事孔甲
却说夏王廑既崩逝，国人自以其位属孔甲。孔甲原是不降王之子，论亲与分，固当得天下。但幼以不肖见弃于父，今年已六十矣。公卿以为，长、老可践实物祚且固。诸大臣初执旧额之意也：国中为王。廑之丧一年之后，孔甲续大位。以己酉为元年，仍居西河。
孔甲为廑王之丧未终，遂饮酒食肉，甚至大醉。二三年间，多选妃妾，朝夕为乐，沉湎蛊惑，不理政事。大司徒云盛切谏曰：“先王之有天下也，兢兢惕惕，犹惧不克。保天位盛德大业，而不自侈。故尧、舜之世，君臣一堂，尚吁嗟业脞，隳怠而戒，满假督谦损，盖有天下若斯之难也。皇祖禹跋涉山川，足迹遍于大地，乃有天下。惟是恶旨酒、拜昌言、念民过而自引罪，何其劳也？是以能安。太康逸豫，遂至失国。此亦自危必得，自乐必失之明证也。君王自乐如此，纵不效先王，其如君位何？”
孔甲明纳此言，阴仍行彼事。云盛又荐国中贤士元长戎于孔甲，孔甲亦羁縻之，实不与爵禄。又孔甲之母族亲有为元士者，曰若濒，为戚而切谏孔甲。孔甲夺其祭田而逐之。
举朝臣士无复有忠言者矣！
又孔甲好事鬼神，役民多作青帝庙、白帝庙、赤帝庙、黑帝庙、黄帝庙。又役民作元女台、素女台、青女台、神女台、宓妃阁，而民怨自此起矣！又广招巫规，妄言神怪，聚多妖众，鸣钟击鼓，吹笙鼓簧，唱歌哄赞。四望空虚而招之，谓之迎神。
焚香礼拜，陈肴设酒，欢呼诵圣，谓之宴神。披发舞象，开铁啖铁，指幽说谬，谓之降神。狂歌浩嘈，雄吹猛鼓，浇酒泼羹，焚帛燎脂，谓之送神。又密室炼鬼，荒郊听鬼，川泽山林招鬼，衣服宫室藏鬼，而巫风自此竟矣！
又好祥瑞而不可得，则好怪异。九年，天降乘龙在于平野，有雌有雄，孔甲亲往观之。他道：“龙见此，是祥瑞。”
遂役民建台于其地，筑周垣环之，台曰御龙台，垣曰养龙垣。不知龙不欲登台，又不喜垣。孔甲命土正之官养之。龙不驯服，不饮食。孔甲大怒，曰：“土正不合龙意，故龙不驯服。”
遂杀土正。又役民凿养龙池，池方数百丈，周环以木，又包以城，命水正迁龙于池。水正不得龙行，孔甲言这水正也不合龙意，故不得龙行。又杀水正。命虞人往迁龙，虞人亲挽龙行。龙怒，以肉抵杀虞人。孔甲又命庖正以膳馐养龙，龙见膳馐又不食。
孔甲言这庖正也不合龙意，遂杀庖正。又命司农以五谷养龙，龙见五谷又不食，孔甲曰：“司农也不合龙意。”
遂斥司农。
大司徒云盛等上书力谏曰：
夫君人者，为其代天以养民，不闻其养异物也。养异物而一无害于人犹且不可，况乎杀人而养之哉？夫君以仁民，臣以辅君之仁，承君之命以普利施惠于民。民得其养，臣乃得职。
臣效其职，君乃有道，而后天降祯祥，地发苞符，此理之自然之应治之象也。今王无所于德民，不顾其养而徒好酒色，以乱德惑神鬼以役民，淫逞不已。至于养龙，夫龙者，天地之灵物，山川之间积阳之气所炼而自成也。其上者，能幽能明，能短能修，能变能化。修之可亘千里，短之可藏指。巨之可移山岳，细之可入孟盘。上下飞腾，人莫测其际。雷、电、风、雨、云、雾，以神其成灵，而妙其施雨于天下，泽及庶汇，龙之德也。
其次，凝神山谷，炼奇川泽。久者数百岁，暂者亦百余年。含土成珠，化毛成鳞。或山雉之精，或龙门之鲤，或灵山之蛇，