左旋
不觉连身俱沉水底。猴急扯住垂杨，才得幸免。及至登岸，浑身湿尽，不得已乃坐于石岩上晒日，且馁且寒，心中大闷。坐少许，皮毛略干，转过石岩下闲游，见一穴景甚雅致，近前视之，有二小鼠，把住其门。见猴即坚闭不出，遂入报其主，其主令开门问之，猴告以情由，鼠乃教以半夜子时可渡。猴与之求食，鼠不与。猴怒，大破其穴，尽取其储粮而饱之。
至子时，见有渡者，随往其济处，次早而至弱水国。见其景物虽不似中华，第比之诸蛮中颇称富强之国。暗喜之，历览其庙宇，以为安身之计。至王殿后，有一所土地祠，因番王新立一庙于当国之中，以便国人祭扫，故迁其神而祀之，此祠遂空。猴见其既无神祀，栋宇轩翔，檐阿华采，遂窃据其所。是晚，即托梦其境之社长曰：“玉皇上帝披按历数，谓今大统之传，宜在尔西番。第见尔君臣安于弱水，而不能奋发有为，故特命吾殿前卷帘大将军来守此土。
尔可报于国王，为吾大立庙宇，春秋不失其札，自然国势日昌，天时有待。今吾暂宿旧馆，此非吾所居也。”其人惊觉，次早聚会境中社众相议，凡境内如是之梦者甚多，即同往国王殿前，俟候番王升殿。朝班礼定，诸社长俯伏阶下，奏闻所梦。王曰：“倘有是事，乃寡人之愿也。”遂下诏亲幸其宫，行香毕，乃祝之曰：“尊神降临敝国，敝国之幸也。倘得邀天之灵，邀神之福，大惠小邦，不腆牲帛，春秋不失。”是晚即显梦于国王。王见其金盔锦袍，威风凛凛，次早登朝，召诸酋长，议于国中大建庙宇，封为镇国大将军，月朔一小祭，三月一大祭。
祭必多备牛酒，品用生物，祭祀行礼之后，用一大帐将品物俱围于内，立刻而空。庙祝恍惚之间，如或见之。国内有事，小祈之则小应，大祈之则大应，其验若执左券，其报只在须臾。国内即一冠一婚，亦必祷于其庙。王即行一政，布一令，亦必祝于其前，而后乃设施措置焉。其威灵显赫，大震西方。使数年之内，收成广畜。王又敕命诸大小军营尽祀之，乃能常常于夜静之时，演武大力，以教兵士，国赖之以富强。时有小蛮不服，番王兴兵伐之，祷告其庙始动，至与会阵之时，那小蛮军中所见，漫山塞野，尽是猴子猴孙，不战而兵自败。
番兵由是大张声势，凡诸夷小丑，无不闻其国有将军庙云。有诗为证：
逃遁入西番，途逢有许艰。
得据寻为怪，凭灵辄肆贪。
近谋欺小丑，远计犯大邦。
除荡威未震，非横犬豕间。
第十二回 弱水国造计献车
弱水国王以国内富强，乃深凿其池，高筑其城，广招勇力之士，习以战阵之法，数年之内，东讨西侵，南征北伐，所向无不如意，大伯西戎。然丑虏之性无常，犬戎之欲难饱，遂慨然睥睨中夏之志。一日，大会诸酋于廷，番王问曰：“九州之中，六合之内，总之同一乾坤之覆载也，古何以有夷夏之分？且人生含齿戴发一也，饮食起居一也，中国何以称文物衣冠之主，诸夷又何以谓被发左衽之乡？况彼居据上国，安受万物之贡，吾则僻处一隅，岁劳土产之供，彼何以独尊，吾何以独卑？
披何以独逸，吾何以独劳？于理不顺，于心不甘。此寡人所深忿而积恨者也。诸卿何以教我，使国势日尊，国威日张，乃为快矣。”语罢，有一酋长出班奏曰：“自我王登殿以来，皇天垂佑于上，群黎咸戴于下，明则诸臣佐之，幽则鬼神扶之，遂使雨旸时若，五谷丰登。德恩覃及于境内，威灵远布于四方。此西方最胜之业，莫强之国也。顷闻中国，主骄而不仁，臣谄而无智，大纲弛而不张，细纪散而莫理。天怒于上，神愤于下。遂使正月不雨，二月不雨，三月不雨，全无靠于苍天，种而不苗，苗而不秀，秀而不实，总同归于赤地。
君子多离德离心之众，小人无尊君亲上之心。国中悬磐，边境无人。乘机而入，势如破竹。以臣之见，王可下诏国中，使小民尽献其鸿雁鹤鹭之毛，命一巧匠，饰为大车，名曰羽车，取可观而不可载之义，难成而顾易败之意。遣一使者，赍贡中朝，以窥国内之有贤否。倘彼能测吾之意，则知人君当有广载之德，国家有易失之虑，而不吾小国诛求，下诏优恤，则是俊杰在位，吾可一心内事；倘不其然，则高爵厚禄者，必素飧也，吾何畏之有？何服之有？
”
国王闻之，心中大喜，即宣上殿，视之何臣，乃佐国酋长哒啰喇也。王曰：“此计美则美矣，但未尝往将军庙卜之，以观其利害何如？”即命群臣，同往将军庙行香。礼毕，王以是计卜之，得上吉之筊，上下大悦，命驾而回。即时下诏国中，使尽献雁鸿鹤鹭五色之翼，有献者辄重赏之。
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