回大贤，得了圣道，只享了簟食瓢饮，三十二岁而夭。
季氏富过鲁君，不过是个权臣。
原宪孔门廉士，饥寒一世。
这是寿夭贫富不公的了。
即如古来忠臣烈士定是杀身成仁，俗子鄙夫多有苟免享福的。
就将本朝岳飞被秦桧谋杀，他却享了十九年宰相，封王，终于正寝。
若论福善祸淫，盗跖该死颜子之前。
降祥降殃，岳元帅该享秦桧之福。
岂不是功罪曲直有些颠倒，鬼神佛法天道茫茫！
我孔圣人只说个敬鬼神而远之，分明是不叫人信因果二字。
既然你代阎罗问事，何不将秦桧一案细细明白，使天下人知此大冤？”
徐佛舍说：“我夜间言语如梦一般，不能记忆。
既然如此，你可写秦桧一案来，到夜里我问鬼判，必须有说。”
这张直古是个狂生，果然将岳飞屈死、秦桧善终，细细申求报应不明之故，写一长篇，送在徐佛舍袖中，以备夜审。
到了夜里，张直古也随着众人藏在寺里，三更后看阎罗断事。
众人倒替张直古怀着鬼胎，不知活阎罗如何断决，不提。
徐佛舍收了张直古手本，心中记得明白，也要决疑。
果然到了半夜，依旧打点升堂，鬼判众人罗列于堂下，审了几起事，下狱的，面决的，也有类报的，偏是把手本忘了。
到四更退堂之时摸了一把，袖子里有一手本，忽然想起白日所言，即将手本取出递与鬼判说：“此案善恶报应不明，如何决断？”
鬼判跪禀道：“此乃宋朝第一大案，此案乃上帝玉诏，在地藏王菩萨处，不经阴司断遣。
只有秦桧死后才发来问罪。
因系帝王劫运与本人命数，不在众生小民数内，非一世的因果，俱在地藏王处收掌，只得向地藏王处讨将周天劫数大册来，才得明白。”
鬼判去不多时，只见两个小鬼抬将一扛册卷来，上写“元会劫动册”、“周天因果册”，每一部册约有千余本，俱是黄绫赤印，包裹得整齐，有四方幅大。
阎罗即下殿焚香跪接，取将来，向南拜了。
展开是中元南赡部州大宋一案：赵匡胤伪受周禅一案赵匡美烛影摇红一案太子德昭自刎一案妄造天书崇邪违道一案赵桓父子失国北迁一案南宋德昭嗣立一案崖州寡妇孤儿一案每一案中，分注死难诸臣在下，俱有本人前身冤债，或应自缢自刎被杀等案。
只有岳飞，在南宋嗣立一案：查得金粘罕系赵太祖托生，金兀术系德昭托生，报柱斧之仇；金主买系柴世宗托生，取徽、钦北去，报陈桥夺位；高宗系钱王托生，一传绝嗣，应立德昭之后，以报太祖公传金之约；秦桧系周世宗死节忠臣韩通一转，因报太祖伪夺周禅，故来乱宋天下；岳飞父子、张宪、牛皋等，俱系当日陈桥兵变捧戴太祖以黄袍加身众将，因此与秦桧原系夙冤，以致杀身相偿。
总因大劫在宋，上帝命偏安江南，续赵太祖之后，不许恢复一统。
岳飞虽系忠臣，却是逆天的君子，秦桧虽系奸相，却是顺天的小人。
忠臣反在劫中，小人反在劫外。
岳飞虽死，即时证位天神，顶了关寿亭之缺，做上帝的四帅。
秦桧虽得善终，却堕了地狱，世受阿鼻之苦，至今不得转世。
依旧因果毫发不爽。
只因元会轮回大册，千年一大轮，五百年一小轮，系历代治乱劫数，上帝与地藏王掌管，不属阎罗发放，因此在劫数的忠臣，谓之以道殉身，与佛菩萨一样，不系鬼使勾提，多有不入阴司，直升上界的。
此非做书人妄意强解。
总因那一段浩然之气至大至刚，纵然断头截体，如何阻得正直的元神。
所以讲仙佛的，多有以兵解而成圣道者，即是此理。
如今泰山酆都城添了速报司，阎君是岳武穆，管此不平的报应，可见感应一道，不是俗人眼前因果，反落下乘。
阎罗查历一毕，鬼判念得分明，张直古听了，才知轮回大劫不与常人百年因果相同，猛然了悟。
只见地藏王使了一对仙童，捧了一卷《金刚经》到，说众生下根小乘，妄执因果为善报应，反堕愚暗。
不知因果二字从《华严经》讲说，以修证为因，得道为果。
凡人因善求福，因恶得祸，只了得善恶二字。
还有人相我相，毕竟贪嗔未化。
今将《金刚经》一解，自然忘了阿罗汉斯陀含因果，才进得佛法因果。
《金刚经》：须菩提忍辱波罗密。
如来说非忍辱波罗密，即名忍辱波罗密。
何以故？