须菩提，如来昔为歌利王割截身体。
我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生恨。
又念过去五百世作忍辱仙人，干尔所世，已无我相、人相、众生相、寿者相。
当初如来在歌利王国讲说佛法，被国王听信邪言，将如来支解而死。
彼时，如来不知痛楚，不知怨恨，才证得个忍辱法门，成无上道。
今日从因果处讲了感应，又进一层说，无因果处正是因果，无感应处正是感应，世人定然不信。
但看今日岳武穆的忠名千古同尊，秦桧的恶身人人诛击，也就是报应了。
要从善恶二字完了人道，又从忘善忘恶完了天道，就是成仙成佛，从此无色相处化去，自然可以独往独来，前知前觉。
只因忘了我相，便能入化，既然入化，便得通神。
再讲一段仙家因果，一脉相传，在五百年前的精气，如投胎合体一般，岂不奇怪。
当初东汉年间，辽东三韩地方，有一邑名鹤野县，出了一个神仙。
在华表庄，名丁令威，学道云游在外，久不回乡。
到了晋末，南北朝大乱，辽东为乌桓所据，杀亡大半，人烟稀少。
忽然华表石柱上，有三丈余高，落下一只朱顶雪衣的仙鹤来，终日不去，引得左近人民去观看，它也不飞不起。
那些俗子村夫，还将砖石弓矢去伤它的，它安然不动，那砖石弓矢也不能近它。
人人敬它是仙人托化，来此度人。
果然到了八月中秋半夜子时，长唳一声，化一道人，歌曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。
城郭知故人民非，何不学仙冢累累。”
向街头大叫，说：“五百年后，我在西湖坐化。”
后来南宋孝宗末年，临安西湖有一匠人善于锻铁，自称为丁野鹤。
弃家修行，至六十三岁，向吴山顶上结一草庵，自称紫阳道人。
庵门外有一铁鹤，时有群儿相戏，说谁能使铁鹤飞去就是神仙。
只见丁道人从旁说：“我要骑它上天，等我叫它先飞，我自骑去。”
因将手一挥，那铁鹤即时起舞，空中回旋不去。
丁道人却向庵中沐浴一毕，留诗曰：“懒散六十三，妙用无人识，顺逆两相忘，虚空镇常寂。”
书毕，盘足而化。
群儿见丁道人骑鹤过江去了。
至今紫阳庵有丁仙遗身塑像，又留下遗言说：“五百年后，又有一人，名丁野鹤，是我后身，来此相访。”
后至明末，果有东海一人，名姓相同，来此罢官而去，自称紫阳道人。
未知是否，且听下回分解。
庄严品
第六十三回 玳员外修塔开金藏 空大师奉母上莲台
诗曰：
坐见前身与后身，身身相见已成尘。
亦知华表空留语，何待西湖始问津。
丁固松风终是梦，令威鹤背未为真。
还如葛井寻圆泽，五百年来共一人。
庄严品第六十三回玳员外建塔开金藏空大师奉母上莲台诗曰：三十二相遍圆通，五百由旬过化城。
一粒粟中藏世界，大千海里转光明。
黄金满地随时现，白玉为台踏步行。
嚼破虚空还色相，不知无灭亦无生。
却说月娘、了空辞别雪涧禅师，母子、玳安、小玉和老师姑出海，同这一起东京进香女眷到了淮上分别，因去辞别玉楼。
玉楼也要回山东。
闻知山东路上大乱，盗贼太多，妇女不敢独行。
又搭了一个河南客船，从徐州起岸上汴梁，才回清河县。
那时金朝与南宋讲和，因此南北通行，无人盘诘。
玉楼把淮安宅地典卖，葬了公公、丈夫，痛哭一场，别了老师姑，和月娘上山东路上。
不消化斋，走了半月，到得汴京。
正是金主亮登极，粘没喝、兀术太子久已死了，燕京大乱。
金主亮大杀宗室，将他伯叔兄弟姊妹姑侄尽行奸乱。
因此中外离心，大臣反叛。
金主凶淫异常，要来汴京修造行宫。
不日南侵淮上，造船千只，东昌临清一带河路乱成一块。
这月娘不敢回乡，只得同玉楼赁个小房，在东京住下。
在那汴河西沿烧的大觉寺旁边，靠西一带空园，几间大瓦房，都烧了一半，多少几个穷兵住着。