br> 看官总参此处，不宜着相讲解。
引诸导师语录，重结上文，三教俱空，因果不宜执着处：宝持禅师悟心容易息心难，息得心源到处闲。
斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。
本净禅师见闻知觉无障碍，声音味触常三昧。
如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。
若常应处本无心，始得名为观自在。
又善既从心生，恶岂离心有？
善恶是处缘，于心实不有。
舍恶从何处？
取善令谁守。
伤嗟二人见，扳缘两头走。
心境两相忘，因果于何受。
《般若经》九类众生，一身具足，随造随灭。
故无明即是胎生，烦恼即是卵生，爱水浸淫即是湿生，妄起颠倒即是化生。
一念心疑便堕了地劫，一念心爱便堕了水劫，一念心嗔便堕了火劫，一念心喜便堕了风劫。
地水风火随人转，不在于境。
三世诸佛，一身具足，能于心无心便是过去佛，寂然不动便是未来佛，随机应物便是现在佛，清净无染便是离垢佛，出入无碍便是神通佛，到处优游便是自在佛，一心不昧便是光明佛，道念坚固便是不坏佛。
看官听讲，原来一部佛法的因果感应，只为凡夫淫盗心胜，才将阴阳报应劝化。
若论三教圣人，原无人我死生色相，浑浑沦沦，空空洞洞，无死无生，又说什么因果。
因此说，轮回的胎卵湿化生，俱是生前现在的色相，并三世佛菩萨也是我一念中具的全体。
一切佛法禅机可以尽扫，哪得个阎罗老子、鬼神地狱还来比较善恶的。
况那道家不过从儒佛二教性命双修，不外此理。
了得生死轮回、才能出有入无，与天地同寿。
因此，又将道教总结上文：《清净经》内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
三者既悟，惟见于空。
观空亦空，空无所空。
所空既无，既无亦无；既无亦无，湛然常寂。
《阴符经》生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。
心生于物死于物，机在目。
《玉枢经》道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。
用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。
《冲虚经》务外游不如务内观。
外游者，求备于物；内观者，取足于身。
汉天师诰虚无大道，清净希夷。
不染曰清，不动曰净，不视曰希，不听曰夷，勤此四者，可免轮回。
白玉蟾我有明珠光烁烁，照破三千大千国。
观音菩萨正定心，释迦如来大圆觉。
或如春色媚山河，或似秋光爽岩壑，亦名九转大还丹，又谓长生不死药。
墙壁瓦砾相浑融，水鸟树林共寥廓。
缺唇石女驾土牛，跛脚木人骑纸鹤。
三业三毒云去来，六根六尘月绰约。
此珠价大实难酬，不许巧锥妄穿凿。
若要秘密大总持，寂灭之中闲摸索。
几多衲子听蛰雷，几个道人藏尺蠖。
茫茫尽向珠外求，不识先天那一着。
那一着何须重注脚，杜宇声随晓雨啼，海棠夜听东风落。
丘长春青天莫起浮云障，云起青天遮万象。
万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。
我初开廓天地清，万户千门歌太平。
有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。
是以常教慧风烈，三界十方飘荡彻。
云散虚空体自真，自然现出家家月。
月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷。
惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。
纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。
闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。
我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。
得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。
李道纯性天太察长根尘，理路多通增业识。
聪明智慧不如愚，雄辩高谈怎似默。
绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。
一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。
谛观三教圣人书，息之一字最简直。
能于息上做工夫，为佛为仙不劳力。
息缘返照禅之机，息心明理儒之极。
息气凝神道之玄