左旋
，甘君气缕缕将绝，小语针师曰：“梦中之铁，适从何来，吾师点金，恐无此速化。”针师曰：“吾所点者顽金，所成者神铁。君所梦吞之铁，乃美□而妖者也。夫妖生于梦，而慧结于因，吾知之矣。”吐金弹咒之，大如镜，照见甘君胸中之铁，乃是一鬼臂耳。问甘君曰：“剖腹而出之乎，不然，沃癸水，亦可潜消也。”甘君喟然曰：“元老则有比干，小臣非无金藏，吾何求哉！得死亦乐矣。”乐般及化醇，皆泣告针师曰：“剖之事猛，请从其消焉者。
”针师曰：“昔在师中，阿修罗之少主，尚居噩帐，今归汉矣。取诸其怀，非少主而奚属？”化醇曰：“若是其取也，其主人实病。”般曰：“礼，阖内外言不出入，况彼其未亡人乎？”烛生曰：“臂血之勿吝，即公忠可知矣。愿因副参之二姬以请，则免于亵也。”化醇以告儿等，就庆喜室中□之。喜曰：“未来之前，已炼其液，出一蜡丸，云送呈针师，此金丹不求报礼矣。”儿因副参献其丸，众未之信，独针师赞叹曰：“彼亦换姹女之骨矣，去道夫何远哉。
”复揖众而言曰：“蜡丸之投，震惊不少，幸无少见多怪，以待盈亏之自然。”众皆曰：“使君柱础之身，一寄于不龟手之后技，敢或骇诸！”乃熔蜡丸，傅甘君之足底，一时而腹中铁鸣。甘君瞠目，谓针师曰：“不忍于一剖，此时腹中物，跋扈何如？”即瞑目逝。季孙不胜悲怆，谓同幕曰：“即有七日之复，已无一息之存，想来岑之被刺，巡远之遭屠，其惨毒有如此矣！夫前夜使君贺我，又宁知今夕我唁使君，天留此人，世可无我。何其道尽于铁肠，悲深于铜泪，而腾槽之马，嘶忆将军瞽在幕之乌，啼为吊客。
虽不至西州重过，东阁再窥，然俯仰生平，亦可见师未捷而身先死者。古今同此其感也。”
其次日，斛斯侯使人来讯：“甘君疾革，曾有未了之事欲留之言否？”犷儿对曰：“未了者须自了之，欲留者不能留也。主兵无恙，乞侯秘之。”使人出，常越沙明以矩儿就婚黄苗，归而报命。闻甘君不起，踊而入，针师叱曰：“东海渔人，毋得误抢地，挠使君炼铁之功。”越明曰：“尝见使君病矣，娄万赤所遣赤蜈蚣，绕颈三匝而气未绝，今其尚可活耶。”
笔冢啾啾若有凭，每于索隐得禅灯。
休疑运去庭逢砻，会见神来海化鹏。
喜惧相忘人亦废，阴阳不战帝何能？
鬼才自欲穷蚊睫，洞彻阎浮最下层。
匡山氏诠曰：
禅有宗焉，井中之奇书。禅有性焉，碑下之怪物。蚩尤之铜头，禅之杖瞽织女之锦缎，禅之灯也。伯则难言之矣，必常倚床而相不迷，勿悬镜而州常瞩，饮流霞之酒而不名为星，偿语录之债而无志为师，斯足以当之。盖禅以言乎传，伯以言乎长，是主众妙之门，立中流之柱者，而何以变耶？禅伯之不变，所以定禅瞽禅伯之变，所以参禅。则将大者变为龙象乎？细者变为7螟乎？在人则变为秋风客乎？春梦婆乎？仁心之童子乎？病脚之书生乎？此之不变而为阉奴，伯之自为奴，与奴之溷于伯，变则化矣，吾乌乎测之？
阉奴之贤者，若诗之孟子，传之勃□，不害其为禅伯也。否则宦官之祸，甚于宫妾。汉唐之代，敢与正士为仇仇者奴也。后世有叱之为狗者，则奴之不若矣。伯也之变，胡为乎来哉？
阉有通于禅者，性火毒龙，制伏不易，根株既斩，龙火云亡，邪秽莫侵，真精不沸，斯变之以其道也。
阉有背于禅者，二气分形，长男维震，敢为残害，以嫌无阳。雷雨空林，铅汞皆废，非变而入于魔乎？
以禅伯之貌，藏阉奴之心，今日媚世之导师是已。故名禅不入于阴柔。
同阉奴之身，求禅伯之理，今日诵经之痿者是已。故天阉反多其躁妄。
阉奴之冥心者，固将进之于禅，圣之矜不成人也。禅伯之多欲者，不妨受之以阉，天之养不才子也。奴三变，不至于伯。伯一变，竟至于奴。于是知如登如崩之难易。
卷之十三 山中敝帚添丁
取资细竹，谁云扫去非愁瞽得意空林，我信持来是偈。彼多求于精舍，魅岂守雌瞽或勿弃其敝衣，僧将遗卵。
针师曰：“前为妖人之剑，害形而不能死气。今则物母之玄，息气而后能生神，无戚戚耳。”四女皆出视，针师曰：“哭之尽哀，所以发使君之病也。”庆喜先恸，三女继其声，每日一临其卧榻。至四日，针师复以金弹照腹中，鬼臂小如趾，有玉盂承之，视足底所传蜡丸，殆已化尽矣。第六日，甘君腹如雷鸣，即复苏。揽衣起，针师贺曰：“始将炼铁于膊及胫也，乃熔入于胆
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