左旋
西方起的叫做闾阖风。到了冬天腊月，那个风如刀似箭，一般一名不周风，生在西北方。一名广漠风，生在正北方。盖以四方配合四维，故有此名。却说舜帝信重黎之荐，使后夔做了一个典乐。那后夔要显其长，不敢尸位，又不敢素飧，日以定乐为事。曾有谚语赞他道：
修九韶，定六列。辨六英，明帝德。
从此声律风候皆得和通，国无荒旱，民无天疠。过了岁余，重黎又荐能为音律之人。舜帝道：“乐乃天下之精，得失之节，夔能和之以平天下，一人足矣。”果然用了这一个后夔，不但亲百姓、逊五伦，连那蛮夷戎狄都来归化，及至南方巡狩，崩在苍梧野中，归葬九嶷山下。正是：
圣帝雍容好乐声，绵绵寿享百余龄。在位六旬多一载，四海欢声颂太平。
舜崩之后，传位于禹，及至千有余年，传与周文王。他性也好琴，恰将那琴弦又加上两条。如今传说文王武王各加一弦，其弦名叫做文弦武弦，此言属虚谬，不可信他。却说文王也按着五弦制造，在那五根琴弦之下是第六根弦了，这弦叫做少宫，第七根叫做少商，共成七弦。所以，世风愈下，好琴的人愈多。还有一说，弹琴的人虽众，然而不知琴字所繇，也不知琴有妙理。夫琴者禁也，禁人为邪，劝人为善。世间慧悟之人能知过去未来的事情。古来知名的从未闻有不会弹的，亦从未见有弹了不知吉凶成败的。
当宋朝有一个范希文，有听琴歌一首，是七言古体，真得琴中三味者也，引以为证。
银河耿耿霜棱棱，西窗月色寒如冰。江上一叩朱丝绳，万赖不起秋光凝。
伏羲归天忽千古，我闻遗音泪如雨。嗟嗟不及郑卫见，北里南邻竟歌舞。
竟歌舞，何时休，师襄堂上心悠悠。击浮金，戛鸣玉，老龙秋啼苍海衣。
幼猿暮啸寒山曲，陇头瑟瑟咽幽泉。洞庭潇潇落衰木，此声感物何太灵。
十二衔珠下仙鹄，为予再奏南风诗。神人和鬯舞无为，为予复弹广陵散。
鬼物悲哀晋方乱，乃知圣人情虑深。将治四海先治琴，兴亡哀乐不我道。声中可见天下心，感公遗我正始音。
世人若味得此诗，便识琴中奥妙，不独养性修身，亦且扶危定难。如今说了半日的琴，未归正传，那知要说的故事也为好琴，故此把琴为谕。
只因琴是神君造，留与人间雅士操。
却说这弹琴的人，却非有目的人吱呀，难道是个瞎子不成？也差不多。你道他生于何代？是那一个国土的公卿大夫、优伶庶士？却就是晋国的乐师，名旷，字子野，是晋平公时节的人。虽是个失明的乐师，却有忠君爱国的心志，尤多明事达理的神聪。那平公性好音乐，一自悼公亡后登了国位，受用非常的富贵，顿忘治国治民的事务，终日游河作乐，饮酒无度。这师旷的眼睛虽不看见，耳朵之内甚是明亮，听得平公如此作为，不是人君的局面，心中踌蹰未决。
嘿坐一室，忽然想道：我师旷职非谏官，身包赤胆。论起那夏书上说道，遒人以木铎徇于路中，官师相规工执艺事以诚，就算我如今是个乐工也可谏得。正是国有诤臣可易昏愚而为明哲，上可以延长国脉，下可以克尽臣心。况我善于鼓琴，正宜仗了薄技，奏在音中。万一主公听信，意转心回，也不枉我师旷平日知音。有诗为证：
抱此七弦琴，登堂试播音。若逢明慧主，始遂这番心。
其时，平公闲居无事，命左右人宣召师旷到了座侧，行了君臣之礼，即命坐于旁边。师旷不敢推逊，应声坐下。那知平公有意笑他是个瞽目之人，故此召来消遣他一番。看了师旷的瞽目，已不知妆了多少鬼脸。那师旷也无繇得知，止好以耳为目。平公便道：“子生无目何以辨乎昼夜？甚哉墨墨，令人可憎。”师旷闻言，便触起一点谏诤之意，立起身来说道：“墨墨有五，实在天下。臣虽无目，不曾与一。”平公道：“汝且坐下，何为五墨墨？
”师旷又复身坐了，叹道：“如今世衰道微，为群臣的专行贿赂，或是求名，或是干誉，致使百姓侵冤，无门控诉，为君上的全然不悟。此乃第一件的墨墨。”平公道：“那第二件子还有何说之辞？”师旷道：“臣敢无说，但恐主上不容臣言。”平公道：“子是泛论，与寡人何涉？何患子言？”师旷闻了平公这些言语，心中又好气、又好笑，恐主上颜色不平，只得按捺住了。又想道：若不为君发论，何苦费这番唇舌？
便说道：“若是国君有了忠臣不肯信任，即肯用之臣又未必肯忠，将那些处高位的都是下等之材，又使那不肖之人，
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