以雅切为主。古谜以朕与故人严子陵共卧耳，射有客宿宿。是上一字为星宿，下一字为宿处也。菼，射唐诗，离离原上草。是以两火为离离也，扣合均极惬当。如谜拾之邀伴登楼久不来，射约之阁阁。则生矣。衾中两仆，射被之僮僮。则稚矣。将官鸣锣，射武洸洸。则陋矣。凡遇此等叠字，必全神贯注，悉心经营，方能出色。余所撰颇有佳者，如终日春薄暮，常与死相伍，射长戚戚。则一为悲戚，一为戚夫人也。路人皆知，射斯昭昭之多。则一为昭明，一为司马昭也。君其问诸水滨，射使人昭昭。则一为昭雪，一为昭王也。眼中犀角真吾子，射视我迈迈。则一为苏迈，一为英迈也。分明怨恨曲中论，射其音昭昭。则一为昭君，一为昭著也。书空咄咄，射忧心殷殷，则一为殷浩，一为殷深也。今日长者为寿，乃效儿女曹，咕哔耳语耶（出史记），射老夫灌灌。则一为灌酒，一为临汝侯灌贤也。此以二字两义者也。如赵飞燕歌归风送远之曲，射屡舞仙仙。则以所歌之曲为仙乎仙乎也。沧浪之水，射小子濯濯。则以歌词为濯缨濯足也。学诗乎对曰未也，学礼乎对曰未也，射其鱼唯唯。则以两唯字贴两对曰也。金牌叠召，射归飞提提（双解铃）。则以两提字贴叠召。原作金牌十二，嫌其不切，故易之也。此以二字为一义者也。自谓不弱于古人，质之方家，其亦首肯否。
谜之形容物事者，必确系此物此事，不可挪移，斯为妙品。古谜之吃烟，射礼记，食在口则吐之。则改为吃槟榔、吃甘蔗亦可通。碧筩杯，射如酌孔取。则改为过山龙、酒漏子，亦相似，何必定须此面也。余以纺车，射左旋右抽；百褶裙，射邪幅在下。是酷肖其物也。裹足，射易经，束帛戋戋；出胯，射首阳之下。是恰是其事也。此所谓悬之国门，莫能易一字者也。
有底面皆极浑成，而实非佳谜者。近见他人所作，如君从此逝，妾将安归，射子之往也如之何；朕与严子陵共卧耳，射是天子而友匹夫也；漏卮，射不可以挹酒浆。是不啻以仲尼有言，射子曰矣。余春灯录中所删去之谜，如藁砧今何在，山上复有山，射良人出；为郎憔悴却羞郎，射郁陶思君尔；忸怩待飚下，教人怎飚，射欲罢不能；欲语人前先腼腆，射未同而言，观其色赧赧然之类甚多。未尝不四平八稳，而读之味同嚼蜡，非因其为天地即宇宙之乾坤耶。
谜面之纯由结撰而成者，但能词旨圆融，亦见工緻。如录中之登科我辈愧虚声，射有其实；雁行空有字，不见足传书，射人而无信；鸢肩火色何人识，射有周不显；青萍宝剑无人识，射礼记，非烛何见。笔下千言家徒四壁，射辞富居贫之类是也。古谜之平生踪迹广陵多，射书经，我武惟扬；朗诵史汉，射有班马之声。所以脍炙人口者，亦由其活泼灵动处，有胜于用典之食古不化者耳。
谜底借用古人姓名之一字者，必须单姓单名方可。若系复姓二名，或用其字，则不可任意割裂。有以谯周草仇国论，射将以反说约也。仅以一约字为姜伯约，虽事实吻合，人咸称之，然终不可为训。余尝以曾日月之几何，而江山不可复识矣，射瞻之在前，忽焉在后；内事不决问张昭，射布在方策（卷帘）。皆用其字中之一字，中心殊不谓然，第以扣合自然，不忍弃耳。至于以初出茅庐第一功，射书经，自葛始；一体君臣祭祀同，射与葛为邻。则葛亮马迁，自昔已有此称。此外，如伍胥、鲁连、严陵之类，亦尚不为无本也。近人有以琴挑，射聊目，司文郎者。谜既不佳，而悖理尤甚。
谜之即景生情者，如辰州中学堂之类是已。亦有当时则然，过后则否者。癸卯岁在辰张灯，系以正月十一夜开幕，首条即以癸卯年正月十一日，射一字，经数夕，始猜出乃一人字。因其年立春为正月八日，至十一日则春去三日去矣。其源虽从古谜正月小，二月小，三月小而来，而其难过之，猜者若未注意本月节气，必不能中也。又以北极朝廷终不改，射顺天者存。盖其时值光绪回銮之后，其始则有迁都之说也。辽东之役，俄人熸焉，射我日构祸。其时正值日俄战后，日胜而俄败也。此皆偶然拾得，及事过境迁，则成为明日黄花矣。
有借谜为讥刺者。余在辰郡时，犹是前清光绪中叶也，尝以国朝乃肃慎氏之苗裔也，射左传，君胡胄；凊，射满招损；复以满招损，射清人在消。但观者皆莫敢涉想及此，终未揭破。如在雍乾时代，被人告密，将大兴文字之狱，而蒙诽谤朝廷，大逆不道之诛矣。在当日构思时，并未含有革命思想，惟种族之见，终不能化，不觉无心流露耳。
有同一谜面，同一书中可扣两底，而彼善于此者，必斟酌用之。庶不至屡为猜者所胜，令他人笑我拙也。余尝以于予与何诛为面，初意本射我无言责也。宰予子我，扣合亦尚妥当，惟嫌其直率，乃改射寝不言。而以成事不说，遂事不谏，既往不咎，射我无言责也一句。后猜者果中改射之句。又以绨袍恋恋有故人之意，射贾请见而解之。继思于有故人之意数字，似落空际，乃改射非以干禄也。从题面反振而出，既有神味，且用一禄字，恰合当时情事。盖须贾只知其为范叔，并不知为秦相张禄，绨袍之赠全是故人情重，非有意干之也。两两相较，浅深何止天渊。如前句，但