有无穷受屈人。」殆指此类乎？埴谓：李令伯之「少仕荒朝」，不如陆士衡之「本为敌国」。
汤若士集玉茗堂宴客赋诗。李至清题五柳图诗：「□□江城柳万条，淡烟疎雨夜萧萧。轻柔不似先生节，逢着东风便折 【哲】 腰。」相传此诗惊倒若士。
常熟陆次公辂，康熙中判抚州，重建玉茗堂于故址，大会府僚及士大夫，出吴优演牡丹亭剧二日，解帆去。辂自赋诗纪事，江以南和者甚伙。时阮亭王公官京师，闻而艳之，寄诗云：「落花如梦艹如茵，吊古临川正莫春。玉茗又开风景地，丹青长忆绮罗人。瞿塘回棹三生石，迦叶闻筝累刼身。酒罢江亭帆已远，歌声犹绕画梁尘。」如许风致，耐人吟咏。
崔道固，其母卑贱，嫡母兄皆轻侮之。及道固为参军长史，皆诣之。道固诸兄逼令 【平】 其所生自致酒炙于客前，道固惊起接取，谓客曰：「家乏人力，老亲自执劬劳。」诸客皆知其兄所为，咸拜其母。母谓道固曰：「我贱不足以报贵宾，汝宜答拜。」客皆叹美道固母子，贱其诸兄。埴览南史，感其事而书之，以为世之轻侮于出自卑贱者而言也。
古今英才贵位，其所生往往出自卑贱非第，无损于其子之贤，而愈形其母之贵。如前明状元宰辅昆山顾公鼎臣，所生，爨婢也。貌极寝陋，一生迫于嫡母之凶悍，苦毒备尝。公鼎甲归，尚不容出爨下一见其子。公及姻党哀请再四，始 【去】 命一出，则蓬发垢脚，殆无人状。公见所生，呕血几 【平】 毙。及还 【旋仝。】 朝奏曰：「臣生母与父一生无半宵之欢。」诏褒而□□□□贾 【古】 于廛，所生馈食 【嗣】 ，适大雷雨阻归，父偶与合，遂产公，孰望卑贱不当毓贵儿耶？为子者孝其嫡母而并孝所生，此天理人心之至也。
亡友仁和郑丹书景会于圣祖幸浙时，上 【上】 □执律书三论，今记其一。丹书谓律云：「若父妾无子，则不得以母称。」夫律所谓子者，兼男女而言也。谓父妾男女俱无，则不得称为庶母。若无男有女，亦称庶母。引孔子以「子妻 【去】」 「以其兄之子妻」，及「帝使其子九男二女」为证。此论甚合律意，不知曾上闻许载入本朝律书未也。
乔彝京兆试赋渥洼马赋，其警句云：「四蹄曳练，翻瀚海之惊澜；一喷生风，下 【去】 湘山之乱叶。」京兆云乔彝峥嵘甚，荐之。埴谓：试场之文，要须有峥嵘语，乃得入荐。又如张曙击瓯赋：「董双成青琐鸾飞，啄开珠网；穆天子红缰马解，踏破琼田。」又江文蔚天窗赋：「一窍初启，如凿开混沌之时；两瓦鴥飞，类化作鸳鸯之候。」无名氏风赋：「送夕鼓而传音，扫晨钟而成响；出幽巷而摇拂，击华堂而清敞。」亦峥嵘语也。唐赋中如此警联，亦不多见。
陈白沙桃花诗：「刘郎莫记归时路，只许刘郎一度来。」仙缘夙结，只许一度来过 【平】 ，凡子扪心退矣。大约人世富贵荣华，赏心乐事，彷佛桃花流水，仙源造物，都只许世人一度，不许再度，愚者自迷，惟达者能勘破耳。
唐诗「公道世间惟白发」，又「惟有春风不世情」。邱琼山乃反其语云：「白发年来也 【去】 不公，春风亦与世情同。」此善于翻案法也。
诗家翻案有两法：一曰入罪，一曰出罪。崔道融长门怨：「错把黄金买词赋，相如自是薄情人。」此翻案入罪也。赵子昂秋胡戏妻图：「不是别来浑 【去】 不识，黄金聊试别来心。」罗隐咏西施：「西施若道亡吴国，越国亡来又是谁？」此翻案出罪也。埴谓：凡用故实及前人成句，必如此，则事如己出，无蹈袭之痕。
杜茶邨浚题废寺寄钱宗伯牧斋云：「大树风多叶尽飘，庄严犹是建前朝。黑头江令残碑在，不记君王旧姓萧。」宗伯见之失色。近查太史夏仲慎行有吊牧斋句：「生不并时怜我晚，死无他恨惜君迟。」
余姚黄征君太冲 【宗羲号梨洲。】 之称诗也，一以「诗中有人」为训。有执卷仰可者，征君初阅之曰：「杜诗。」再阅之连声曰：「杜诗，杜诗。」其人欣形于色，征君乃徐诏之曰：「诗则杜矣，但不知子之诗安在？岂非诗中无人耶！」其人爽然自失，退而逊心苦志以求之者两载，复 【扶又切。】 以仰可，则征君首肯曰：「是则子之诗矣！」予友万磁州西郭承勋曾述此一节，因识之。
赵宫坊秋谷着谈龙录有云：「昆山吴修龄殳论 【平】 诗，谓诗之中须有人在。」予服膺，以为名言。夫必使后世因其诗以知其人，而兼可以论世，是又与 【去】 于礼义之大者也。若言与心违，而又与其时与地不相蒙也，将安所得知之而论之？』此论与征君同旨。
渔洋山人曰：「有求竹轩名于东坡者，久之书扁还之，即『竹轩』二字。甚矣题牓之不易也。予入蜀，谒武侯庙，见某中丞题牓曰『丞相 【去】 祠堂』。又吾郡修历下亭，或题牓曰『海右此亭古』。 【此句乃少陵游历下新亭诗，下云：「济南名士多。」】 予深叹其大雅确切，不可移易。」若埴所见闻者，黄鹤楼有题牓曰：「崔诗在上。」真州有阁濒江，题曰「江深阁」。灵隐飞来峰下小阁观霜叶最胜，题曰「红于阁」。西湖湖心亭有某刺史题曰