有三。天性至孝，卒时尚有老母。以上见邑章大士《圃轩文录》。圃轩，兢庵友也，大士字我任，邑厚余人，传高忠宪之学，见邑旧志《儒林光绪志》。《圃田文集》一卷，《诗集》八卷，《诗余》一卷，并存。今其书仅存于《章氏家乘》，合一册，所谓诗八卷未见。《西台怀古》云：“柴门偃仰苦衔杯，剩有遗民氵鬲水隈。不惜孤踪飘一叶，东风吹泪上西台。”露出刀瘢与翦疮，曾将一旅效勤王。死生只倚文丞相，夜夜清宵祝剑。”《抵京口即事》云：“飘蓬湖海已忘情，书剑相携有宿盟。带水孰云天设险，孤舟又泊润州城。”《春尽泊下关》云：“江上扁舟思不胜，飞花万点浪千层。可怜衰鬓飘蓬日，偏到春归望孝陵。”《挽恽南田》云：“家世东南仰钜儒，名驹千里望前途。悲来只有西台恸，手挈江山入画图。”玩诗内“刀瘢”、“箭疮”及“天险”语，似先生躬与明末义师者，然不可考矣。律句：“云中宫阙谈天宝，月下荆榛泣靖康。”“浊酒欲浇皋羽墓，清流只向子陵台。”明季忠义，工诗无过张苍水。先生可与伯仲，真奇才也。先生祀锡山七贤祠，当考之。
（以上载《名山六集补》）
●卷四
汉乐府难通者，《三百篇》未有也。意孔子快人，删诗必删其难通者矣。
《焦仲卿妻》诗：“说有兰家女，承藉有宦官。云有弟五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君。”先言其母，后言其父，盖以兰芝姑恶被出，其姑盖出小家，动不以礼。故此次媒人先言其姑是宦家女，必能以礼待其妇乎？“兰家”费解。《左传》“济泽之阿，行潦之苹藻，置诸宗室，季兰尸之”。兰为王者之香，意古以为芬芳、清贵之称，故以目大家之妇。《成公子安啸赋》李善注引甯戚《饭牛歌》有云：“出东门兮厉石斑，上有松清且兰。”此“兰”字盖训香。曹植《妾薄命》“朱颜发外形兰”。此“兰”字盖训美。皆与季兰、兰家可通。
渊明既咏荆轲，又有“饥食首阳薇，渴饮易水流”句，以伯夷与轲并称矣。东坡乃诋轲为狂生，不与渊明水火乎？如此则和陶可不作矣。《和读山海经》以读《抱朴子》也，而又讥稚川为隘人，真正多言惹事。郑板桥《赠袁子才》云：“君有奇才我不贫。”韩魏公曰：“某为相，永叔知制诰，天下文章孰大于是。”人之有技，若己有之。板桥未可轻也。
卢仝诗：“有钱无钱俱可怜，百年骤过如流川。”放翁诗：“死日方知生可怜。”
山谷《宿彭泽怀陶令》有云：“晚岁以字行，更始号元亮。凄其望诸葛，肮脏犹汉相。时无益州牧，指挥用诸将。”案：渊明，元亮，名、字皆取诸武侯，似非无意，及入宋改名潜，则晋事无望矣。（对檀道济曰：“潜也何敢望贤。”此时不名渊明矣。）山谷语正与陶公初志合，“晚岁”二句无据。
少陵“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，下句令人不惧。鄙人见竹多矣，从未觉其有恶，不知少陵何故要下此毒手？读乐天《洗竹》，极合我意，全录于下：“布裘寒拥颈，毡履温承足。独立水池前，久看洗霜竹。先除老且病，次去纤而曲。翦弃犹可怜，琅矸十余束。青青复箩筐，颇异凡草木。依然若有情，回顾语僮仆。小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作彗与箕，而令粪土辱”。蔼然仁者之言，此君虽死不恨矣。
柳州《鹘说》，略谓长安荐福寺浮图鹘，冬日之夕，必取鸟之盈握者以燠其掌，旦则纵之，延首以望，极其所往。苟东矣，则是日不东，南北亦然。乐天诗：“龟性愚且善，鸠心钝无恶。人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。”
元末桐江姚桐寿《乐郊私语》：“杨琏真伽寓其邑德藏寺，闻云间陆左丞爱女提举夫人，美而夭死，敛用水银，欲污其尸。五鼓肩舆出寺，下令发墓。寺有樵汲僧真谛，忽抽韦驮杵奋击，若隼撇虎腾，超跃寻丈，众皆披靡。一时灯炬皆灭，伤者百余人，至头破臂折。杨大惧，谓是韦驮显灵，遂逃去不复敢校。”为作一绝云：“杨秃披猖得未曾，德藏寺里遇神僧。可怜一柄韦驮杵，不为前朝护六陵。”
《广群芳谱》引《发蒙记》：“鸠以桑椹为酒，谓饮之即醉也。”据此则《诗》“吁嗟鸠兮，无食桑椹”，乃妇人以桑椹比男子矣，使人忍俊不禁。
刘忠肃（挚）《集》《杂诗》：“播州迁刘郎，夜郎放太白。秀木风所仇，人情有欣戚。严霆无终朝，斯文岂遂厄。我愿苏与黄，寿命等金石。”忠肃爱惜人材如此，真宰相也。刘健贬李梦阳，至云“就使诗到李杜，不过一酒徒耳”。其局量出忠肃下万万矣。得一绝云：“生憎刘健不通方，骂到唐家二草堂。难得东光名宰相，愿将金石寿苏黄。”
魏叔子谓“文中要有黄”，此千古名言。《易》言：“天地之心，心即黄也。”《礼》言：“言有物，物即黄也。”《通书》：“文以载道，道即黄也。以鸟卵论，有黄则生生不穷。以文章论，有黄则可以使此心此理愿千古而不朽。”伟哉黄之说乎。以诗论，陶渊明诗之有黄者也，唐人学陶者多矣，储、王、孟、韦、