，使我欲信西儒言。人生能活二百岁，期颐大耋安足论。”六十岁时又寿以诗曰：“十年前有寿公诗，公谓知予舍子谁。又拟今兹周甲颂，仍依往岁侑觞词。梅村玉局犹前日，季布曹邱甚昔时。结语犹如操左券，信公寿可信期颐。”期许之殷，奖借之重，溢于楮墨。今范老之殁已逾六年，予则年将七十矣。德业不进，故我依然，殊自愧也。
又予六十岁时，华壁臣先生祝以二律，工楷书扇见赠，其诗曰：“昔年识面甫成童，文酒纵横气吐虹。不屑衣冠为傀儡，竟将笔墨老英雄。书名盛似苏髯叟，诗样多于陆放翁。乡校巍然绝学，狂澜共障百川东。”“天寒相率守冬藏，独善居乡抱热肠。四座春风常客满，一车终日为人忙，鲁连不仕围频解，柳下虽和行自方。六十老翁余勇在，当筵仍复醉干觞。”揄扬逾分，殊不敢承。“四座春风”两句，则予三十年来之实在情形也。
《朝野佥载》：“梁庾信从南阳初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示之，于后无敢言者。时温子升作《韩陵山寺碑》，信读而写其本。南人问信曰：‘北方文字如何？’信曰：‘惟有《韩陵山》一片石堪共语，薛道衡、卢思道稍解把笔，自余驴鸣犬吠，聒耳而已。’”文人相轻，自古已然，兰成所言，亦似太过。时至今日，文字愈漓，几于不可方物。而为驴鸣狗吠之作者，犹复大言不惭，沾沾自喜，不亦大可哀哉。
东坡诗：“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。”云南诗僧担当自叙其诗云：“禅若分净秽，将干屎橛、布袋里猪头，置于何处，非禅也；僧诗若无姬酒，都是些豆腐渣、馒头气，名曰偈颂，非诗也。”夫牛矢也，干屎橛也，猪头也，取以入诗文者甚鲜，而东坡与担当用来，恰好不可及也。
九年前夏闲，四川乔君信孙旅津，几于每夕相访，谈艺甚欢。曾口述其兄大壮数诗，雅健遒丽，得未曾有。今记其两律如下：《癸亥不朽堂春宴，京曹同官夫妇会者二十有二人》诗云：“时清黻列赓歌，奈此劳生负载何。故国榛芜蚕市歇，胜游裙屐凤城多。惊心火后催婪尾，扶醉风前寄茗柯。鬓未成丝花欲雪，堂堂隙驷碍帘波。”又《三十初度》云：“梦魂昔昔赴沤乡，道里悠悠阻雁行。累尺文章资旅食，十年少贱答清狂。盈觞独献高堂酒，胜镊微惊满镜霜。汲汲修名频顾景，未应夕驾是迷方。”时阿弟在欧洲，信孙少年英俊，新学旧学通博无伦，而郁郁平生，近闻几以病废，为之不怡者累日。
陈散原先生《赠方地山泽山兄弟》两律，前四句云：“维扬俊物好兄弟，共我狂言亦一奇。萧瑟江关成自废，流传文字肯相知。”李小石先生《赠地山诗》：“大方谐隐似东方，日逐淫娃作色荒，故纸堆中万金去，褴钱眼里一身藏。”两诗一庄一谐，可见地山之为人。李诗尤妙肖，年来与予为文酒之会，月四五次，大言炎炎，兴复不浅，属对极速，有匪夷所思者，众以“联圣”目之，君亦居之不疑，尝语子曰：我狷人也。人乃目之为狂。予以为知言。
“北骥辞贤豆，南鸿就稻粱。经天除是泪，缩地更何方。华省曾霄上，连枝若木旁。十年行色在，江海鉴苍黄。亭堠惊心改，河山到眼新。临岐无算酒，去国少年人。生事虚料理，微言失具陈。过江浑草草，不为庾公尘。”此亦乔大壮诗也，题为《辛酉南游》，无一犹人语，故乐为存之。又闻其弟将由欧洲归，得诗云：“壮藏间关曾是命，寒门危立此何时。”何等警悚。
孔东搪论诗谓：“凡人不为诗则已，若为之，必有一得焉。为之而亦有不得者，乃不以己之意为诗，而假人之意以为诗，久假不归，虽山川风物亦不能效其功也。”语颇切实。又谓：“诗有二道：曰工，曰佳。工者多出苦吟，佳者多由快咏，工者属于穷，佳者则必风流文彩。”云云。予以为此论大谬，工未有不佳者，佳未有不工者，两者如何分开说？如何以“苦吟”、“快咏”分贴，善乎？袁简斋《诗品》曰：“知一重非，进一重境，亦有生金，一铸而定。”真善于说诗者矣。
王摩诘《送梓州李使君诗》：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”据元校本作“一半雨”，故郑君文焯颜所居曰半雨楼，言之津津。予以为按之诗境、诗格，以“一夜雨”为高浑，元奉未必果优也。
“五言古诗，琴声也，醇至澹泊，如空山之独往；七言歌行，鼓声也，屈蟠顿挫，若《渔阳》之怒挝；五言律诗，笙声也，云霞缥缈，疑鹤背之初搏；七言律诗，钟声也，震越浑，似蒲牢之乍吼；五言绝句，磬声也，清深促数，想羁馆之朝击；七言绝句，笛声也，曲折嘹亮，类江城之暮吹。”此管缄若先生以乐器论诗之语，比喻虽未悉当，而颇有趣味，惜末喻及乐府之长短句也。
郑太夷先生《训女诗》内警句云：“莫信鬼神信道理，莫爱豪华爱义礼，容人之过，称人之善，居心仁厚百福始。”《训子诗》内警句云：“男人胸中宽，要作万人豪。敬贤闵不肖，爱物随所遭。寡欲自超然，富贵真鸿毛。”