左旋
故纸堆中万金去，褴钱眼里一身藏。”两诗一庄一谐，可见地山之为人。李诗尤妙肖，年来与予为文酒之会，月四五次，大言炎炎，兴复不浅，属对极速，有匪夷所思者，众以“联圣”目之，君亦居之不疑，尝语子曰：我狷人也。人乃目之为狂。予以为知言。
“北骥辞贤豆，南鸿就稻粱。经天除是泪，缩地更何方。华省曾霄上，连枝若木旁。十年行色在，江海鉴苍黄。亭堠惊心改，河山到眼新。临岐无算酒，去国少年人。生事虚料理，微言失具陈。过江浑草草，不为庾公尘。”此亦乔大壮诗也，题为《辛酉南游》，无一犹人语，故乐为存之。又闻其弟将由欧洲归，得诗云：“壮藏间关曾是命，寒门危立此何时。”何等警悚。
孔东搪论诗谓：“凡人不为诗则已，若为之，必有一得焉。为之而亦有不得者，乃不以己之意为诗，而假人之意以为诗，久假不归，虽山川风物亦不能效其功也。”语颇切实。又谓：“诗有二道：曰工，曰佳。工者多出苦吟，佳者多由快咏，工者属于穷，佳者则必风流文彩。”云云。予以为此论大谬，工未有不佳者，佳未有不工者，两者如何分开说？如何以“苦吟”、“快咏”分贴，善乎？袁简斋《诗品》曰：“知一重非，进一重境，亦有生金，一铸而定。
”真善于说诗者矣。
王摩诘《送梓州李使君诗》：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”据元校本作“一半雨”，故郑君文焯颜所居曰半雨楼，言之津津。予以为按之诗境、诗格，以“一夜雨”为高浑，元奉未必果优也。
“五言古诗，琴声也，醇至澹泊，如空山之独往；七言歌行，鼓声也，屈蟠顿挫，若《渔阳》之怒挝；五言律诗，笙声也，云霞缥缈，疑鹤背之初搏；七言律诗，钟声也，震越浑，似蒲牢之乍吼；五言绝句，磬声也，清深促数，想羁馆之朝击；七言绝句，笛声也，曲折嘹亮，类江城之暮吹。”此管缄若先生以乐器论诗之语，比喻虽未悉当，而颇有趣味，惜末喻及乐府之长短句也。
郑太夷先生《训女诗》内警句云：“莫信鬼神信道理，莫爱豪华爱义礼，容人之过，称人之善，居心仁厚百福始。”《训子诗》内警句云：“男人胸中宽，要作万人豪。敬贤闵不肖，爱物随所遭。寡欲自超然，富贵真鸿毛。”着墨不多，而语皆精粹。
江叔先生集巾附录沈山人《贫况》诗云：“遮穷讳苦亦徒然，欲诉还休更可怜。昨夜举家聊啜粥，今朝过午未炊烟。强颜且去赊升米，默计都无值一钱。谁信先生谁不信，御寒无被已三年。”可谓穷矣。叔亦有《岁除诗》云：“庭角无梅座不春，门扉虽阖岂遮贫。晚年雪屐鸣深巷，半是吾家索债人。”亦述贫况，而较有风趣。吾辈饱食暖衣，差免饥寒之苦，无所用其牢骚矣。
当涂李君醉侨，先后为许静仁、吕燮甫两省长上客。曾自撰一联云：“春日睡，秋日醉，福穰穰，心滋愧；长歌狂，短歌强，诗平平，乐未央。”似歌似谣，惜“强”宇未甚安。
天津郭外原有土墙，墙外有河，今墙久圮，而河尚存，俗呼为墙子河。俗而不雅，人人知之，但一入诗词，便有风致。邵次公诗：“盈盈墙子河边水，草长莺飞又一年。”冯殊军诗：“心随墙子河中水，流过桥西倘见君。”郭啸麓诗：“夜凉墙王河边路，无数流萤作雨飞。”三诗各有寄托，而皆称妙句，故爱而记之。
六月五日，见报纸登一诗，题为《古槐感梦》，诗曰：“微闻剑履压庭除，尽室仓皇走传车。大厉ウ操新劫运，纤儿真坏好家居。饥鸱戛羽终颠国，社鼠搬姜又过墟。冷眼人间桑海事，倚天何处觅龙屠。”诗境在义山、遗山之间，Ы署虞芒，何人也？颇欲一见之。“手叠花笺钞稿去，天涯到处访斯人”，同此思想也。
曾文正《复陈右铭书》论为古文之四忌：“一，剿袭陈言；二，褒贬逾量；三，散漫无主；四，僻字涩句。”又世所传之《诗法指南》，论作诗之五戒：“一讥讪，二讠舀谀，三鄙俗，四纤亵，五剽窃。”以上两则，均扼要之论，但能读书多，积理富，自能不蹈以上诸弊也。
“乍着微棉强自胜，阴晴向晚未分明。南回寒雁淹孤月，东去骄风黯九城，驹隙存身争一瞬，蛩声吠梦欲三更。绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”此袁寒云于项城筹备帝制时所作，南北文人，一时许为佳构。某笔记有此全稿，录而存之。又寒云作《蝶恋花》词云：“乍散离愁吹又聚，帘底微波，帘外狂花絮。十二重栏遮不住，柔枝合倩金钤护。手把明珠和泪诉，昨日相逢，
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