左旋
《榭萱录》云：「杜子美自负其诗，郑虔妻病疟，过之云：当诵予诗，疟鬼自避。初云『日月低秦树，乾坤绕汉宫』；不愈，则诵『子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫』；又不愈，则诵『虬须似太宗，色映塞外春』。若又不愈，则卢、扁无如之何。」此唐未俗子之论。少陵与虔结交，义动死生。若此乃昨暮小儿语耳，万无此理。「虬须似太宗」，乃《八哀诗》谓汝阳王琎也。琎虽死先于虔，而《八哀诗》乃郑虔辈没后同时作，则虔不及见此诗明矣。
诗之声律，至唐始成。然亦多原六朝旨意，而造语工夫，各有微妙。何逊《入西塞诗》：「薄云岩际出，初月波中上。」至少陵《江边小阁》则云：「薄云岩际宿，孤月浪中翻。」虽因旧而益妍，此类獭髓补痕也。《玉台集序》：「金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。」北齐碑云：「浮云共岭松张盖，秋月与岩桂分丛。」庾子山《马射赋》：「落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。」王勃《滕王阁记》：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」薛逢云：「原花将晚照争红，怪石与寒流共碧。
」「银章与朱绂相辉，熊轼共隼旟争贵。」语意互相剽窃，所谓左右拔剑，彼此相笑，于少陵精粗有间矣。学者当知古人所谓须机杼自成一家风骨，不可与人同生共活也。
杜少陵云：「作诗用事，要如释氏语：水中着盐，饮水乃知盐味。」此说诗家密藏也。如「五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇」。人徒见凌轹造化之气，不知乃用事也。《襧衡传》：「挝渔阳掺，声悲壮。」《汉武故事》：「星辰影动摇，东方朔谓民劳之应。」则善用故事者，如系风捕影，岂有迹耶？此理迨不容声，余乃显言之，已落第二矣。
都人刘克者，穷该典籍，人有僻书疑事，多从质之。尝注杜子美、李义山集，与客论云：「子美《人日诗》：『元日至人日，未有不阴时。』人不能知。四百余年来，唯子美与克会耳。」因取书示客曰：「此方朔占书也。岁旦至八日：一鸡、二犬、三豕、四羊、五牛、六马、七人、八谷。其日晴，所主之物育，阴则灾。少陵意谓天宝流离，四方云扰幅裂，人物岁岁俱灾，此岂《春秋》书『王正月』意耶？」深得古人用心如此。
作诗者，陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。盖格有高下，才有分限，不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕，见秦王则战掉失色；淮南王安，虽为神仙，谒帝犹轻其举止。此岂由素习哉？余以谓少陵、太白，当险阻艰难，流离困踬，意欲卑而语未尝不高；至于罗隐、贯休，得意偏霸，夸雄逞奇，语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易者也。
李义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰「杀风景」，谓清泉濯足、花上晒裈、背山起楼、烧琴煮鹤、对花饮茶、松下喝道。晏元献庆历中罢相守颍，以惠山泉烹茶注，从容置酒，赋诗曰：「稽山新茗绿如烟，静挈都蓝煮惠泉。未向人间杀风景，更持醪醑醉花前。」王文公元丰末居金陵，蒋大漕颖叔夜谒公于蒋山，驺从甚都。公取「松下喝道」语戏之：「扶衰南陌望长楸，灯火如星满地流，但怪传呼杀风景，岂知禅客夜相投。」自此「杀风景」之语颇着于世。
读书天下难事，着功有浅深耳。唐人以诗为专门之学，虽名世善用古事者，或未免小误。如王摩诘诗：「卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。」「不败由天幸」，乃霍去病，非卫青也。《去病传》云：「其军尝先大将军，亦有天幸，未尝困绝。」意有「大将军」字，误指去病作卫青尔。李太白「山阴道士如相访，为写《黄庭》换白鹅。」乃《道德经》，非《黄庭》也。逸少尝写《黄庭》与王修，故二事相紊。杜牧之尤不胜数。前辈每云：「用事虽了在心目间，亦当就时讨阅，则记牢而不误。
」端名言也。
丹青吟咏，妙处相资。昔人谓「诗中有画，画中有诗」者，盖画手能状，而诗人能言之。唐有《盘车图》，画重岗复岭，一夫驱车山谷间。欧阳赋诗：「坡长阪峻牛力疲，天寒日暮人心速。」又南唐画号《四畅图》，其一剔耳者，曲肘仰面作挽弓势；一搔首者，使小青理发，趺坐俯首，两手置膝作轮指状。鲁直题云：「剔耳厌尘暄，搔头数归日。」且画工意初未必然，而诗人广大之。乃知作诗者徒言其景不若尽其情，此题品之津梁也。
唐人吊杜子美：「赋出三都上，诗须二雅求。」盖少陵远继周诗法度。
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