回惊妾梦，不得到辽西。」此唐人诗也，人问诗法于韩公子苍，子苍令参此诗以为法。「汴水日驰三百里，扁舟东下更开帆。旦辞杞国风微北，夜泊宁陵月正南。老树挟霜鸣窣窣，寒花承露落毵毵。茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝。」此韩子苍诗也。人问诗法于吕公居仁，居仁令参此诗以为法。后之学诗者，熟读此二篇，思过半矣。（《小园解后录》）
唐人尝咏十月菊：「自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。」世以为工，盖不随物而尽。如「酒盏此时须在手，菊花明日便愁人。」自觉气不长，东坡亦云「休休，明日黄花蝶也愁」也。然虽变其语，终有此过，岂在谪所，遇时感慨，不觉发是语乎！予寓吴江，值重九，有「鬓缘心事随时改，依旧在天涯。多情惟有，篱边黄菊，到处能华。」诗人读之凄然，以为有含愤意。（《休斋》）
○造语
△诚斋论造语法
初学诗者，须用古人好语，或两字，或三字。如山谷猩猩毛笔「平生几两屐，身后五车书。」「平生」二字，出论语；「身后」二字，晋张翰云：「使我有身后名」；「几两屐」，阮孚语；「五车书」，庄子言惠施：此四句乃四处合来。又「春风春雨花经眼，江北江南水拍天。」「春风春雨」，「江北江南」，诗家常用。杜云：「且看欲尽花经眼」，退之云：「海气昏昏水拍天」，此以四字合三字，入口便成诗句，不至生硬。要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。
△陵阳论荆公造语
刘威有诗云：「遥知杨柳是门处，似隔芙蕖无路通。」意胜而语不胜。王介甫用其意而易其语曰：「漫漫芙蕖难觅路，萧萧杨柳独知门，」（《室中语》）
△陵阳论用禅语
古人作诗，多用方言：今人作诗，复用禅语。盖是厌尘旧而欲新好也。（《室中语》）
△语要警策
陆士衡文赋云：「立片言以居要，乃一篇之警策。」此要论也。文章无警策，则不足以传世，盖不能竦动世人。如老杜及唐人诸诗，无不如此。但晋宋间人，专致力于此，故失于绮靡，而无高古气味。老杜诗云：「语不惊人死不休。」所谓惊人语，即警策也。（《童蒙训》）
△忌用工太过
诗语大忌用工太过，盖炼句胜，则意必不足；语工而意不足，则格力必弱，此自然之理也。「红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」，可谓精切，而在其集中，本非佳处，不若「暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢」为天然自在。其用事若「宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时」，虽字字皆本出处，然比「今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇」，虽无出处一字，而语意自到。故知造语用事，虽同出一人之手，而优劣自异。信乎诗之难也！（《蔡宽夫诗话》）
△语不可熟
韩子苍言作诗不可太熟，亦须令生；近人论文，一味忌语生，往往不佳。东坡作聚远楼诗，本合用「青山绿水」对「野草闲花」，此一字太熟，故易以「云山烟水」，此深知诗病者。予然后知陈无己所谓「宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗」之语为可信。（《复斋漫录》）
△点石化金
王君玉谓人日：诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消者，俗谓之待伴；尝有雪诗：「待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。」「待伴」、「羞明」皆俗语，而采拾入句，了无痕类，此点瓦砾为黄金手也。余谓非特此为然，东坡亦有之：「避谤诗寻医，畏病酒入务。」又云：「风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。」「寻医」、「入务」、「风饱」、「水肥」，皆俗语也。又南人以饮酒为软饱，北人以昼寝为黑甜；故东坡云：「三杯软饱后，一枕黑甜余。」此亦用俗语也。（《西清诗话》）
△简妙
唐人有诗云：「山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。」及观元亮诗云：「虽无纪历志，四时自成岁。」便觉唐人费力。如桃源记言：「尚（陶文「尚」本作「乃」）不知有汉，无论魏晋。」可见造语之简妙。盖晋人工造语，而元亮其尤也。（《唐子西语录》）
△绮靡
温庭筠湖阴曲警句云：「吴波不动楚山碧，花压栏干春昼长。」庭筠工于造语，极为绮靡，《花间集》可见矣。更漏子一词尤佳，其词云：「玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。」（《渔隐》）
△咏物诗造语
咏物诗不待分明说尽，只彷佛形容，便见妙处。如鲁直酴醿诗云：「露湿何郎试汤饼，日烘〔荀〕令炷炉香。」义山雨诗云：「摵摵度瓜园，依依傍水轩。」此不待说雨，自然知是雨也。后来陈无己诸人，多用此体。（《吕氏童蒙训》）
东坡诗云：「赋诗必此诗，定知非诗人。」此或一道也。鲁直作咏物诗，曲当其理，如猩猩笔时：「平生几两屐，身后五车书。」其必此诗哉！（同上）
△作不经人道语
盛次仲、孔平仲同在馆中，雪夜论诗。平仲曰：当作不经人道语，曰：「斜拖阙角龙千丈，澹抹墙腰月半棱。」坐客皆称奇绝。次仲曰：此句甚佳，惜其未大。乃曰：「看来天地不知夜，飞入园林总是春。」平仲乃服其工。<