左旋
。苟能如是，于诗亦庶几矣。谢无逸问潘大临：近曾作诗否？潘云：秋来日日是诗思，昨日捉笔，得「满城风雨近重阳」之句，忽催租人至，令人意败，辄以此一句奉寄。亦可见思难而易败也。
△有佳思
余旧见邮亭壁间题云：「山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。」亦有佳思，不知何人诗。后读《王维集》，乃王缙别辋川别业诗，附在集中。（《渔隐》）△诗思凄惋
忠愍诗思凄惋，盖富于情者。如江南春云：「波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。」又云：「杳杳烟波隔千里，白苹香散东风起。日落汀洲一望时，愁情不断如春水。」观此语意，疑若优柔无断者。至其端委庙堂，决澶渊之策，其气锐然，奋仁者之勇，全与此不相类。盖人之难知也如此！（《渔隐》）
△诗思不出二百里
唐求临池洗砚诗云：「恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。」又「渐寒沙上路，欲暝水边村。」早行云：「沙上鸟犹睡，渡头人已行。」诗思不出二百里间。（《北梦琐言》）△诗味
杜「炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。」子厚云：「日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。」秀老云：「夜深童子唤不醒，猛虎一声山月高。」闲弃山中累年，颇得此数诗气味。（《溪》）△诗境
韩愈寄孟刑部联句云：「美君知道腴，逸步谢天械。」或问：道果有味乎？余曰：如介甫「午鸡声不到禅林，柏子烟中坐拥衾。」「竹鸡呼我出华胥，起灭篝灯拥燎炉。」「各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。」澹泊中味，非造此境，不能形容也。（《溪》）
○体用
△十不可
一曰高不可言高，二曰远不可言远，三曰闲不可言闲，四曰静不可言静，五曰忧不可言忧，六曰喜不可言喜，七曰落不可言落，八曰碎不可言碎，九曰苦不可言苦，十曰乐不可言乐。（陈永康《吟窗杂录》序）△言用勿言体
尝见陈本明论诗云：前辈谓作诗当言用，勿言体，则意深矣。若言冷，则云「可咽不可漱」：言静，则云「不闻人声闻履声」之类。本明何从得此！（《漫叟诗话》）△言其用而不言其名
用事琢句，妙在言其用而不言其名。此法惟荆公，东坡、山谷三老知之。荆公曰：「含风鸭录鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。」此言水、柳之名也。东坡答子由诗曰：「犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。」此用事而不言其名。山谷曰：「管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。」又曰：「语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。」又曰：「眼看人情如格五，心知外物等朝三。」「格五」，今之蹙融是也。后汉注云：常置人于险恶处也。（《冷斋》）苕溪渔隐曰：荆公诗云：「缲成白雪桑重录，割尽黄云稻正青。
」「白雪」即丝，「黄云」即麦，亦不言其名也。余尝效之云：「为官两部喧朝梦，在野千机促妇功。」蛙与促织，二虫也。
△不名其物
临川云：「萧萧出屋千寻玉，霭霭当窗一炷云。」皆不名其物。然子厚「破额山前碧玉流，」已有此格。（《溪》）△如咏禽须言其标致祗及羽毛飞鸣则陋矣众禽中唯鹤标致高逸，其次鹭亦闲野不俗。又尝见于六经，后之诗人，形于赋咏者不少，而规规然祗及羽毛飞鸣之间。如咏鹤云：「低头乍恐丹砂落，敛翅常疑白雪销。」此白乐天诗；「丹顶西施颊，霜毛四皓鬓。」此杜牧之诗；皆格卑无远韵也。至于鲍明远鹤赋云：「锺浮旷之藻思，抱清迥之明心。
」杜子美云：「老鹤万里心。」李太白画鹤辇云：「长唳风宵，寂立霜晓。」刘禹锡云：「徐引竹间步，远含云外情。」此乃奇语也。如咏鹭云：「拂日疑星落，凌风讶雪飞。」此李文饶诗；「立当青草人先见，行近白莲鱼未知。」此雍陶诗；亦格卑无远韵。至于晚晴赋云：「忽八九之红芰，如妇如女，堕蘂黦颜，似见放弃；白鹭潜来，邈风标之公子，窥此美人兮，如慕悦其容媚。」难语近于纤艳，然亦善比兴者。至于许浑云：「云汉知心远，林塘觉思孤。
」僧惠崇云：「曝翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。」此乃奇语也。（《庚溪诗话》）
△胡五峰谓晦庵此诗有体而无用
先生送胡藉溪有诗云：「瓮牖前头列翠屏，晚来相对静仪刑。浮云一任闲舒卷，万古青山只么青。」胡五峰见之，因谓其学者张敬夫曰：吾未识此人，然观其诗，知其庶几能有进矣。特其言有体而无用，故吾为是诗以箴警之，庶其闻而有发也。五峰诗云：「幽人偏爱青山好，为是青山青不老。山中出云雨太虚，一洗尘埃山更好。」（晦庵）
○风调
△高古为难
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