。其戾六也。等斯而上，益有难言。
夫怀罪引慝，昔人之明规；思古无讠尤，臣子之正训。又况遇非正则，冤异《小弁》，讪父兄以为名，斥乘舆而见直，一唱群和，号称孤愤，险情悖节，孰甚于斯。其戾七也。至如根柢盘错，径路纡险，悬度求济，贤者难之。其或不原隐情而专攻显迹，舍厥大义而绳以鄙私。夫显迹易レ，隐情难明，大义罕同，鄙私交赞，口舌求解，疮瘢愈多，正谊郁而莫伸，莠言烦而愈炽，君子处此，斯为冤酷。
其戾八也。造膝诡辞，避人焚草，事君之厚，交亦宜然。其或君居九重，友隔千里，则封事邮筒，不得不尔。至于明辩是非以祛群惑者，自当近著舆观，远存国宪，如刘歆之《移博士》，杜牧之《上宣州》是也。若其事本琐尾，情非迫切，而又终朝觌面，永夕抒怀，何缘从容燕笑，则卷舌不谈；别去题书，乃词锋互起。
规诲不谆于口辅，姗笑徒弄于文辞。其戾九也。古人大义，离别恶声弗闻。乃有本属素交，末无小忿，屡更风雨，未旷晨宵，而徒笔墨竞长，波涛腾口，莞尔相昵则联床解榻，投咸答赠则矢激霜飞。其戾十也。乃或寒暑之末，醉饱之馀，小罹违迕，便生怼望，鼓其才笔，粉绘交宣，嘘雾以为楼，织萋菲而成锦。若而人者，抑为太甚。其戾十有一也。复有中情浅狭，妄作高深，目人以刻敫为工，自期以矜诞称俊，思财片语，神厉九霄，床下可以卧人，儿女不妨呼客。形诸口颊，已是へ然，一涉文辞，弥深暴慢。其戾十有二也。若夫高下移情，寒暄贰辙，申谊贵游，则白雪兰薰，倾倒无尽，侯门仁义，歆德有馀；倘值疏芜贱士，语默稍暌，则砺齿磨唇，笔长采烈，恁陵激射，借以自殊。其戾十有三也。施不祈报者，达者之用心；受德不忘者，君子之自敕。乃有面背移情，朝晡改趣，方其因热也，则低头帖耳，宛转傅离；及其既往也，则哆口轩眉，诋其长短。甚者装裹桀金，便回头而相吠；酲馀晏酒，已挥毫而见弹。何有大义之灭亲，辄云一饭其胡恤。其戾十有四也。文章，公器也。经术，圣心也。自应讨论通流，商略忘我。爰若季绪琐琐之才，五鹿岳岳之气，徒怀掣簟，失意探珠，遂兴闪烁之辞，更创偏畸之议，摇牙相噬，恣极忄兆儇。其戾十有五也。长者之量，不可概人，此既相加，彼复行甚，纠缠胶结，长滋不解，同心且煎为萁豆，毛颖将よ于莫邪。其戾十有六也。《春秋》，圣人之刑书也。犹且善善从长，恶恶从短。恶有舞鼠文于播雅，设虎穴于ゼ华者，谓之何哉！其戾十有七也。假令痛深次骨，仇非戴天，含愤濡毫，亦复胡怪。徒以或生情于伊谑，或互揣为名高，或资义类而工文，或缘慷慨而钓直，始于自护以求申，终致交攻而修怨，一矢加遗，百端交集，揆诸古人，不其倍欤？悲夫因师获印之谚，党胡然而参夷；说法马留之谣，社胡然而荠粉。是故《老子》曰："聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳远而危其身者，好发人之恶者也。"且夫修吏，王事也，昌黎犹惧获谴；惟口，无迹也，虞舜戒其兴戎。又况书非国乘，事非宪典，而辞翰所涉，行远而流长，隐而扬之，暂而久之，可不惧哉！可不慎哉！余薄游文苑，奉教英流，窃睹斯敝，每感于心。在昔有然，今兹弥甚。以为严于律己者，立命之原也；恕于责物者，宽身之仁也；忄于面诤者，笃伦之诚也；谨于繁辞者，致忠之心也；毋敢肆诃者，远戾之萌也；须受不反者，自毖之方也；刻省束修者，销刺之端也；于物无尤者，相化之理也。爰撰兹篇以自勖，且以劝方来。缀文之君子，当以古人之心为心，则文章尽善矣，姑无以文章为名也。《诗戾篇》
古人善论文章者，曹丕、陆机、锺嵘、刘勰、刘知几、殷、释皎然、严羽、李涂、高秉、徐祯卿、皇甫氵方、谢榛、王世贞、胡应麟，此诸家最著，中间刘勰、徐、王，持论尤精扌可遵，馀子不无得失。亦有自摅独欣，不可推放众制者，如子桓"诗赋欲丽"，士衡"绮靡"、"浏亮"语是也。
辞学取材，载籍已博，录其要者，《诗三百篇》，《楚辞》，梅鼎祚《汉魏诗乘》、《六朝诗乘》；唐以下则高秉《唐诗正声》，李攀龙《唐诗选》，华亭三子之《明诗选》；稍广之则冯惟讷《风雅广逸》，《昭明文选》，《十二家唐诗》，梅鼎祚《李杜诗选》，《唐诗品汇》。其论诗则刘勰《文心雕龙》，锺嵘《诗品》，皎然《诗式》，严羽《沧浪吟卷》，徐祯卿《谈艺录》，王世贞《艺苑卮言》，此六家多能发微。《楚辞》王逸注为祖，《唐诗选》以旧本有附记而无高、江圈评者为佳。《文选》诗赋须分代读之，其分类者，昭明之陋耳，遂使风格升降混淆，诖初学不少。
●卷四
○学诗径录
诗言情写景叙事，收拢拓开，点题掉尾，俱是要格。律尤须谨严，颓唐可时有耳。借如律诗，中二联一实一虚，一黏一离；起须高浑，势冒全篇；结欲悠圆，尽而有馀；转折收纵，宜使合度，勿得后先倒置，舒促失节，然后可以告成篇矣。
诗作七古，宜从唐人诗韵，乃为无弊。五古须论体裁风雅，宜用先秦韵，汉、魏稍密，晋、宋渐近于唐韵矣。倘于韵学未能精，只以唐韵行之为妥