左旋
楚辞陈引喻，点染幽芬於烦■忧之中，令人得其悃款悱恻之旨。司马之长云：“一篇之中，三致意焉。”深有取於辞之重节之衤复也。後人穿凿注解，撰出提挈照应等法，殊乖其意。 △三十八
骚体有少歌，有倡，有乱。歌词未申发其意为倡，独暨在和总篇於为乱。盖言之不足，故长言之；长言之不足，故反覆咏叹之也。汉人五言兴而音节渐亡；至唐人律体兴，第用意於对偶平仄间，而意言同尽矣。求其馀情动人，何有哉？ △三十九
天问一篇，杂举古今来不可解事问之，若己之忠而见疑，亦天实为之，思而不得，转而为怨，怨而不得，转而为问，问君加他人不得，不容不问之天也。此是屈大夫无可奈何处。 △四十
九歌哀而艳，九章哀而切。九歌事神以喻君，犹望君之感悟也。九章感悟无田，沈渊已决，不觉其激烈而悲怆也。 △四十一
卜居、渔父而篇，设为问答，以显己意，客难、解嘲之所从出也。词义显然，楚辞中之变体。 △四十二
屈原、微、箕，皆同姓之臣，离骚二十五与麦秀之歌，辞不同而旨同。（有诗说、离骚说另出，此录其大旨二十七则。） △四十三
诗三百篇，可以被诸管弦，皆古乐章也。汉时诗乐始分，乃立乐府，安世房中歌，系唐山夫人所制，而清调、平调、瑟调，皆其遗音，此南与风之变也。朝会道路所用，谓之鼓吹曲；军中马上所用，谓之横吹曲，此雅之变也。武帝以李延年为协律都尉，与司马相如诸人略定律吕，作十九章之歌，以正月上辛用事，此颂之变也。汉以後因之，而节奏渐失。
△四十四
乐府之妙，全在繁音促节，其来于于，其云徐徐，往往於回翔屈折处感人，是即依永和声之遗意也。齐、梁以来，多以对偶行之，而又限以八句，岂复有咏歌嗟叹之意耶？ △四十五
乐府宁朴毋巧，宁疏毋炼。张籍短歌行云：“曹蒲花开月常满。”伤於巧也。无名氏木兰诗云：“朔气传金柝寒光照铁衣。”後人疑为韦元甫假，伤於炼也。古乐府声律，唐人已失，试看李太白所拟，篇幅之短长，音节之高下，无一与古人合者，然自是乐府神理，非古诗也。明李于鳞句摹字仿，并其不可句读者追从之，那得不受人讥弹？
△四十六
四言诗缔造良难；於三百篇太离不不得，太肖不得。太离则失其源，太肖袭其铣也。韦孟谕谏、在邹之作，难精难精穆穆，未离雅正。刘琨答卢谌篇，拙重之中，感激豪荡，准之变雅，似离而合。张华、二陆、潘岳辈，忄厌忄厌欲息矣。渊明停、时运等篇，清腴简运，别成一格。
△四十七
风骚既息，汉人代兴，五言为标准矣。就五言中较然而体：苏李赠答，无名氏十九首，是古诗体；庐江小吏妻、羽林郎、陌上桑之类，是乐府体。 △四十八
五言古，长篇难於铺叙，铺叙中有峰峦起伏，则长而不漫；短篇难於收敛，收敛中能含蕴无穷，则短而不促。又长篇必伦次整齐，起结完备，方为合格；短篇超然而起，悠然而止，不必另缀起结，苟反其位，两者俱亻真。 △四十九
庞言繁称，道所不贵，苏李诗言情款款，感悟具存，无急言谒论，而意自长，神自远，使听者油油善入，不知其然而然也，是为五言之祖。苏李之别，谅无会期矣，而云“安知非日月，弦望自有时”，何怊惆而缠绵也！後人如何拟得！ △五十
古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或食覆言。初无可辟之思，惊险之句；而西京古诗，皆在其下，是为国风之遗。 △五十一
庐江小吏妻诗共一千七百四十言，杂述十数人口中语，而各肖其声口性情，真化工笔也。中别小姑一段悲怆之中，自足温厚。唐人弃妇篇直用其语云：“忆我初来时，小姑始扶床。今别小姑去，小姑如我长。”下节去“殷勤养公姥，好自相扶将”；而忽转二语云：“回头语小姑，莫嫁如兄夫。”轻薄之言，了无馀味，此汉唐诗中国之分。
△五十二
汉五言一韵到氐者多，而“青青河畔草”一章，一路换韵联折而下，节拍甚急，而“枯桑知天风”二语，忽用排偶承接，急者缓之，是神化不可到境界。 △五十三
文姬悲愤诗，灭去脱卸转接之痕，若断若续，不碎不乱，读去如惊蓬坐振沙砾自飞。视胡笳十八拍似出二手。宜范史取以入传。 △五十四
苏、李以後，陈思继起，父兄多才，渠尤独步。使才而不矜才，
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