大如斗。吴槐道：“仲卿且来食桃。那字俱系云势雷形，料认不得。”仲卿走回道：“爱其遒劲，愿细揣摹。”乃擘桃一块，仍趋壁边审察。左边完了，复看右边。子邮同吴槐食桃入口消化，五脏宽舒毕，青猿将核擘开，取仁收起，用瓣于石窟中舀得绿水送来。吴槐道：“仲卿饮酒。”仲卿过来呷得两口，觉得很淡，转味醇肖，胸隔清爽，又将右边石壁看完。吴槐笑道：“都记得了？”仲卿道：“已知其略。此广成所造，以授轩辕者，非云雷篆体也，”白猿点头，吴槐惊道：“仲卿已得大道，吾辈不及多矣。”仲卿道：“得则俱得，彼此何分？”吴槐道：“愿指示其详！”仲卿乃逐字释明，音义奥理俱为阐出。二人胸豁然。仲卿用袖向壁两拂，字迹俱隐。拱别白猿，石壁复合。
出得洞口，将足蹴地，风自草端涌起，三人乘着回来，只见峰腰松顶有兽侧卧，闻得人声，超然跃起。子邮道：“其獐乎？”仲卿道：“蹄圆耳长，蹇也，色如獐耳。”吴槐笑道：“子邮忘乎？”仲卿道：“如何长得这般颜色？比前壮健许多。”吴槐道：“餐得灵芝，已有仙分。登云越海，俱属寻常。”子邮道：“梦境终属恍惚。毕竟欲往浮石遍观，以决所疑。”仲卿道：“有保不可。”问吴槐道：“仙兄可有兴同游？”
吴槐道：“吴贺未归，老师无人伺候，难于远离，不得奉陪。”
仲卿乃同子邮别了吴槐。子邮道：“何不御风？”仲卿道：“既有实地，何必浮虚？”乃下黄山，登白现，上天台，过西湖，由鳖子门随潮入海。仲卿见群鸥泛游，内有鹭鸶一只，皎洁可爱，便举足而登。子邮见骄鱼斗永，白鳞灿耀，亦起身跨上。因二物力弱，不能持久，乃于鹭首书“鹏”字，于鱼首书“鲲”字，鹏翥鲲腾，不离左右，直入大洋，日夜不停，云雾霏霏，铺成大片。远远望见有岛，矗立当空，子邮道：“望见金莲岛也。”仲卿道：“浮石之上是扶桑，今仍见日月，此岛岂系金莲？”子邮道：“上宽下窄，极似金莲，然无如此之高广。闻蓬莱出水千里，上锐中束而下宽，如‘土’字形象。此山得毋得乎？”仲卿道：“且到跟前观之便悉。”只见那岛渐渐宽高，直入霄汉，须臾已到半腰。分开荆榛，驾鹭驱鱼直到上面，却系草莱成丛，蓬蒿满径。房屋俱系依岩壑傍，附箐连藤。瓦则松枝竹箨，墙则荜荔苔藓，人则清癯褴褛，食则水果山花。到一大垣，见其门额有五字，曰“今古文章府”。有老者站于墙边，子邮揖道：“贵处是何名境？”老者答道：“原名笔峰岛，系伏羲画卜遗技所化。后来因其荒芜，改名蓬莱岛。”
仲卿道：“闻蓬莱琼楼玉宇，今夜何处？”老者道：“乃好事者反言之也。请观‘蓬莱’二字，便知实矣。”子邮道：“何不曰‘今古’，而曰‘古今’？”老者道：“文章虽让前人厚，花样须饶后辈新。起初原是‘古今’，因此后改‘今古。”子邮道：“垣中共有若干位？老者道：“位数无常，品分三等。凡有功于教化者为上，利济者次之，藻彩者为下。”仲卿道：“古今文人，咸聚此乎？”老者道：“否。此文府也。上之有文人之都，下之有文人之圄。文都由此上去三万里，文圄由此下去五各里。”仲卿道：“敢问其许。”老者道：“开创道德功利之说，行之，泽及生民百世者，居于文都；随时经济，而不出前人范围，奉之坚而行之力者，居文人之府；假功利之名，以遂其私欲，及学问赡美而事无益之文者，入于文圄。”
子邮道：“其艳丽词华，败坏人心风俗，变乱事非者，处于何地？”老者道：“乃阿鼻之作，不在文字内齿。如牛僧儒之诬汉陵寝，永锢不赦是也。”仲卿道：“主三处者何人？”老者道：“苍颉氏。”仲卿道：“敢问尊姓？”老者摇手道：“言之可丑。因学问未到，而负一时之盛名，求进心急。幸平生无有他失，故不坠入文圄，而罚协司阍耳。”仲卿知其不说，乃另问道：“浮山在于何方？去此多少路程？”老者道：“虽闻其名，未履其地，不敢妄对。”
二人拱手正欲作别，急闻乐声飘渺，仰而观之，空际幡幢护从由西而降。老者拉仲卿之袖道：“可旋于旁避之。”二人随走数十步。仲卿问道：“来者何人？”老者道：“此文府内，系陆贽掌数，今奉上帝召回，令文天祥来接代耳。”子邮道：“文天祥系何时人？”老者道：“老夫素陆贽亦不知系何时人，大约皆后代文士之名实相符、出类拔萃者耳。”乃拱手作别。
老者指东边行来的人道：“欲知浮山路道，当问此公。”
仲卿道：“姓甚名谁？”老者道：“姓杨名筠松，足迹遍天下，敕封游仙。”仲卿向前揖道：“杨公！小子见礼。”杨筠松忙还礼道：“仙长，洞府何处，老朽从未会晤。”那老者笑道：“筠松亦有不认识者耶？”杨筠松道：“已仙，将仙，无不晤来，二子芝字，记忆不起。可系瞌睡汉洞天内温石床上卧的么？”仲卿道：“正是。”筠松道：“何能遽然到此？”子邮道：“得天都藏书，略有所获。”筠松喜道：“轩辕上升后无得者，二子何其幸也？”仲卿道：“