看得分明，两只脚一似钉住一般，天色已天明，还挪不动。
只见老和尚房里开门，拿着一根禅杖下床来，吓得了尘走不迭，把刀丢了，却取个扫帚来扫那破屋下砖灰。
老和尚道：“了尘，你把这烧坏的木料砖石，各自一堆垛起。
我后厕上自己去打扫吧。”
取了个竹筐木锨，往后厕上去了，丢下房门，只一领破衲裰撇在炕上，料没人知道中间有宝。
却不知了尘半夜来害他，早看在眼里。
一见了老和尚上后厕去，料有半个时辰，看了看房门不曾锁，一领衲裰正丢在炕上哩，即忙进去取了衲裰，拿个木鱼杆棒，往外飞走。
不顺大道，从小路落荒投南而去。
诗曰：才得逢珠即朱珠，不逢碧眼却逢愚。
由来罔象真难觅，赤水茫茫海又枯。
不说毗卢庵被贼僧了尘偷去明珠一百单八颗。
单表这王杏庵在清河县做了一生的善事，年长七十二岁，修寺造佛、斋僧建醮、修桥补路、舍粥周贫，自幼年失了父母，和他兄弟二人各有十万家私。
他兄弟王竹庵在临清开香蜡杂货店，极是刻薄，大斗小秤瞒心昧己，后来三十岁上没了。
撇下一个孤子，名叫王成，甚不长俊，把家产嫖赌净了，却来赖在大爷家里，今日十两，明日五两，输个精光。
王杏庵也没奈何，分个小小庄儿揽他来家度日，因自己年老无子，也就同乡里族人过继在自己名下，指望日后上坟拜土。
这王成哪有福分？
嫖了一身杨梅疮死了，倒也干净。
王杏庵自五十岁上丧了浑家，久不娶妻，又无子，一个老人终日念佛持咒，吃了长斋，也就是在家修行的个无心道人。
时常穿领茶褐布衣，拿着数珠念佛，不是舍米舍财，就是舍棺木，葬枯骨。
他有十件布施处：第一曰无住相布施。
第二曰无尽功德布施。
第三曰广方便布施。
第四曰得大果布施。
第五曰广长舌布施。
第六曰忍辱受恶鬼布施。
第七曰戒非理取财祈福布施。
第八曰平等无分别布施。
第九曰不望报布施。
第十曰华严出世问法布施。
《金刚经》偈云：宝满三千界，赍持作福田。
惟成有漏业，终不离人天。
持经取四句，与圣作良缘。
欲入无为海，须乘般若船。
前说十布施，俱从大藏诸经《法苑珠林》中集来，如不细细分解，如何破得众生悭贪。
就是梁武帝舍身同泰寺，用面作牺牲，持戒不杀，筑塔讲经，达摩祖师也只说是小天小果，不能成佛。
后来私受了魏将候景，贪这一座城池，害了百万生灵，饿死台城，不保身家，也只为布施二安不曾讲得明白，反生障碍。
今日借王杏庵善士、雪涧和尚说法。
这一回是此书渐入究竟，化色归空，去了空圆寂不远，只得借佛经上语灵略略指点。
因何说无住相布施？
世上万般种种有相，把自己的财物施与他人，岂不是忘了我相？
不免心里有些打算：今日舍了多少，明日该有多少功德。
只此一念，认真布施便落了色相，就是妄想，哪有功德？
因此《金刚经》说，无住相布施。
不在我舍得金银七宝，饮食供养，即从我色声香味触法，自己六根里的色像扫净，才叫做布施。
因此释迦佛弃了国土、妻子，成佛度世，才得了个无住相，即是无人相、我相、众生寿者相，就是舍尽头目脑髓，我心中并不曾有个布施功德，岂不与虚空一样。
此乃是第一等布施。
如何说无尽功德布施？
施有五种：有财施，有心施，有随时施，有自手施，有如法施。
当日如来出家，有姨娘摩诃波提思慕如来，手织金色绒毡一件，要施与如来，成其功德。
如来不受，叫姨娘施与众僧，婆提不肯，亲问佛说：“自佛出家，常常思想，因此手织此毡，惟愿如来垂悯领受，成我愿力。”
如来说：“姨母爱我，不为布施，施为众僧，其福乃大。”
若将爱物施与所亲，并无功德。
富贵之人施一千金，心高意慢，反不如贫人施一文钱与乞丐，还可得福。
因此，阿育王因小儿