左旋
。譬如傀儡匠，幻化原无相。非身于何转，大身无分别。而况诸佛法，执相不可议。锦屏又问：“一切众生，如何脱得生死轮回？”了空说：“《圆觉经》云，一切众生，从无始来，就有恩爱贪欲，俱是轮回种子。因此种种性根、卵生、胎生、湿生、化生，皆从淫欲而生性命，当知轮回，爱为根本。因此一点爱根生出欲来，就是男女红白二点。从欲生命，就是生死轮回公案。从欲为因，从爱为果，爱有顺逆，欲有憎嫉，因此生出种种冤债，种种业因。既有轮回，复生地狱饿鬼。
但知诸爱不真，能舍众欲，勤求如来圆觉境界一清净身，便见如来。”云何得轮回，皆以贪爱故。爱根生众欲，众生以为命。各以不净身，恩爱生颠倒。究其轮回因，生死在一念。清净不染尘，便得无上道。锦屏又问：“色声香味触法，以何因缘从触得乐？男女相触才成夫妇，也有触到好的，触到不好的。还是触好，还是不触好？请问触字作何解说？”了空合堂而说曰：“《楞严经》：佛说，阿难，汝常晨朝以手摩头，于意云何？此摩所知，谁为能触？
能为在手，为复在头？若在于手，头则无知；若在于头，手则无用。云何名触？
若各各有，则汝阿难应有二身。 是故当知觉触与身，俱无处所，即身即触，二俱虚妄。 本非因缘，非自然性。” 锦屏又问：“既说触非真性，那男女交触，便有一种真乐从心中来，岂不是性？ 天人相交，以眼代触，尚不能免，何况凡夫？ 请再参。”
了空又说《楞严》而为答曰：佛说：“阿难，又汝所明，身触为缘，生于身识，此识为后。阿难，若因身生，以身为界，因触所生，以触为界。阿难，若因身生，必无合离。二觉观缘，身何所识？若因触生，必无汝身。谁有非身，知合离者？阿难，物不触知，身知有触。知身即触，知触即身，即触非身，即身非触。身触二相，原无处所。合身即为身自体相，离身即是虚空等相。中外不成，中云何立？中不复立，内外性空。则汝识生，从谁立界？是故当知身触为缘。
生身识界三处都无，则身与触及身界三。本非因缘，非自然性。”锦屏听经已毕，心大欢喜，向了空问讯，情愿皈依佛法，了此轮回。上了牙床，垂下鸳鸯帐，和衣而寝，彼此再无相触。了空焚了一炷香，自在一张禅椅上打坐，数息观空，合眼跏趺去了。捱得这侍女心焦、家婆眼困，天已三更，瞧了瞧，姑爷在房里和小姐还讲经哩。到了天明，传到大王帐中，说如此这般，和小姐终夜讲佛法，要度小姐出家，通不曾同床。李全大怒，向杨夫人说：“贼秃无礼，敢嫌吾女丑陋，以邪教外道蛊惑，不如杀了！
”夫人劝道：“此僧乃有道君子，如是凡人，不知几时和小姐成亲了。大王息怒，待我慢慢劝他。”李全道：“我有一法，先把他拿来，看我行法杀人，自然畏惧，不敢不从。到其间，自有主意叫他心转。”早起升帐，见了空不来谢亲，即传令刀斧手绑缚了空前来。了空正然打坐，小姐未起，早被几个丫鬟走至跟前，把了空扶出，上了绳索，到了厅前。了空依旧念佛，全不恐惧。传令：“绑出杀人场将军柱上，剜出心来，吃个佛心汤。”当下传入后宅，锦屏小姐梳妆不迭，三步做一步走出厅来，高叫：“父王且休动手，我小女和他是夙世的佛缘，不在一时夫妇。
你若杀了此人，儿必不独生！”忙上前去拔出身边利刀，将绳索割断。这李全又是恼又是笑：“我要吓这贼秃，怎奈小姐护他，如何是好？也罢，叫他看我杀人吧。”即时传下令去：“今日发十路喽罗下山，不分僧俗，俱要活捉了献功，一向山上不曾杀人，日日念佛，损了我的军威。把和尚放了，押在杀场上看我杀人吧。”小姐明知吓他，也要看看了空的佛性
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