左旋
悖入者必悖出那有后成。百工内弊甚多难以枚举，略说出三两条尔等听明。想人生养身者莫若饮食，即在这疱厨中说与你听。有稻梁麦黍稷天地生就，你为何抛放他粪土还轻？菲饮食古帝王尚且如此，你为何施毒手惨害生灵？虽然说他不吃你必不宰，你不宰他焉得吞入腹中？自古道君无故不伤牛命，有大夫他无故难害羊牲。为士者苟无故犬豕不害，庶人们倘无故岂可杀生。虽有故偶杀生庖厨须远，为的是两耳中怕闻其声。有君子他既然心存不忍，你那里亲其事怎不伤情？
儒道中原有此正大道理，并非是拿佛法劝你奉行。更有那一宗人手艺甚巧，翦绫罗与绸缎为人裁缝。将细料翦个碎毫不爱惜，大裁小长截短一点不疼。好歹的挪出点绫罗绸缎，偷出来藏在那自己箱中。人不知他还说鬼也不晓，人若是看得出他会应承。这里头积累的银钱不少，那知道暗地里罪业非轻。就是那织造人罪也不小，巧花样哄世人个个不明。真与假闹得个分毫难辨，买了去不久穿尽是窟窿。天生就蚕吐丝非同容易，你为何作践着疼也不疼。泥水匠修房屋弊病非小，修房主待承他莫失调停。
倘若是有点错甚属不紧，他居然坏心术镇压无情。如不然泥不匀房基不固，各处里不留心总难老成。耍手艺不妥实还不当紧，满心里生邪想天理不容。百工内不止此难以说尽，无非是假乱真罪犯无明。有如那金银匠利钱不小，不知足他还得往里搀铜。铜匠人铜搀铜铜不一样，铁匠人铁搀铁铁有数宗。歹物件竟能卖好的钱价，好物件竟被那歹的蒙胧。玉石匠拿着些真正□货，珠宝匠拿着些疏璃假充。吾一言怎能说万人手段，总劝你免了假现出真形。吾就是多说些老生常语，又焉得教你们一一听明。
倘若是不能听便成闲话，劳笔墨费纸张吾也心疼。这几句粗俗语若能行世，百工内一个个尽成神灵。【凡为百工，习正经营，安分守己，自有福星。勿弄机巧，勿坏心行，勿使搀杂，勿使斜横。欺人虽易，难昧神明。欲造福厚，皆凭道生。倘犹不悟，一味混争，生遭疾苦，死受冥刑。遵依歌训，听撞钟声，自了自病，各发真诚，千奇百变不昧虚灵。善哉，工人，堪证三乘。】
短歌一则，诸生当笔削之。道人非精于文字者。此时众人尽推不敢。乩云：“诸生何其迂也。道人虽为仙，亦不过此身耳，而学问与人同。诸生莫以道人介意可。”【以为我吕祖师若日，吾虽上登仙班，实从儒道修身中来。不外读书明理，存真去妄而已。即今之度世立训，以庸言警人。亦不敢立异以鸣高，以明性外无道，道外无人也。诸生由希圣希贤，从而学仙学佛。三教归一，自无差别，不难臻无上菩提矣。】
李金华叩头道：“上真之训，实同金石。但所谓慈悲清净之同于孝弟者，尚求指破。”乩云：“慈者，兹心也。兹心无他，孝而已矣。悲者，非心也。不敢自是其心，是为非心。既不敢自是，尚有不弟者乎？此慈悲之同于孝弟也。清莫清于水之源，既清矣，则水源必追而不忘。净莫净于天上月。月乃不与日争光，既净矣，则争心必退而不留，此清净之同于孝弟也。诸生细推大意，即能豁然，柏福堂亦识得此旨否？”答云不知。
乩云：“尔识得真假否？”答云：“不敢言知，亦不敢故陷假中。”乩云：“真假之在外者易知，真假之在内者难明。尔诚有可取处，可将内之真假详辨而笃行之。”答云：“内之真为何物？假为何物？叩求明白指示，以便遵行。”乩云：“真者，心也；假者，亦心也。将此二心分开，自然辨得真假。至辨明之时，不使假乱其真，则真日长而假日消矣。总得时时有克己工夫，【此为修心人吃紧处。】自然无微不照。尔须切实行去，将有大成。即赐尔一号曰‘载厚’。
切记之，敦行之。”【柏福堂一刻字工人耳。其姓柏，物之永寿者莫如柏。其命名曰福堂，亦修福田而到天堂之意也。今蒙吕祖师慈顾独赏其真，复赐号曰载厚。其所持载者广正，望其所修培者厚也。且常阅仙训，豁眼洗虑。从此破妄寻真，不难预期大成。推而言之，既有倡之者，必有和之者，当时效其行而不失忠厚。后世慕其行而胥归忠厚，不惟慰我。吕祖师责望柏福堂之婆心，并可帖我吕祖师期望亿万世之苦心矣。】
柏福堂叩头谢恩。
乩云：“无庸谢，谢则虚矣。诸生不必多疑，即将前训一一分明。道人将拭目以待。【遐想云停。垂慈目而下顾殷殷切望者为何？噫！吾知之矣，盖垂训警世，补偏救失。奉天心以费苦心，挽人心以回天心。意者化恶为善，在此一候。崇正辟邪，亦在此一候。
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