左旋
竟自弗顾；川无竭而林无焚置若罔闻。既伤天地之和，必犯造物之忌。取物命以活我命，公论皆曰不可，杀彼身以养吾身，自思亦觉非宜。迁地讵果弗良，易业犹可自新。庶几改之，予日望之，况尤有目击而心伤者。游手年少，肆无忌惮罗织一鸟，即教此鸟以捕彼鸟。生裂其脑，活摘共心血痕也，杀气冲天，仙佛心恼鬼绅目怒望之不觉泣数行下。嗟嗟。此人或报前生之冤，独不怕更结来生之仇乎。呜乎，何其惨忍之至于如此乎。倘有能劝人改此恶习者，其功德十倍于放生，言若相诳，甘入拔舌地狱。
若夫崇正辟邪，责又匪轻，驱邪归正，情更难缓。事非活命，一同再造之天，功逾救危，并开重生之地，放生固以救其命，辟邪兼以正其心，且也放生仅以救一时之命，辟邪将以正万世之心。此金钟传之所以相提并论，而李金华辨之不得不明，辟之不得不厉者，良非无故也。
理注：
且说申应铸改恶向善，申孝思又怕善不志诚，又命应钟去看，却是王高四人，以善成劝。应铸诚心立了放生会，应钟回告其父，申孝思、李金华闻之喜之不尽。禀明本县四门张贴告示，大善成就。又言李金华回家，乡亲老幼全来看望，内中有一老者，讲道论义，辩别邪正分明，这正是关吕二帝，慈悲垂世怜会救拔，一等迷途。又彼李金华辟倒扶起，忠孝实行孝悌，又证三教不二之理也。
偈云：
崇正辟邪论纲常，实行忠孝世无双。但知一边非圣教，理备圆融见法王。
第三十七回崇正教引邪归正放生灵起死回生话说李金华与那老者言论之际，那老者一怒致死。在坐众人无不惊惶，就有要将那老者抬起的，就有在那老首耳边呼唤的。李金华道：“众位不必如此，他这是元神出窍，一时就回来了。”众人同道：“李先生还取笑哩，他这大年纪倘不苏醒如何是好？”李金华道：“不能回来便是道业不高。”众人依然扶起那老者，将他后心拍了一回，那老者方才睁眼。定了半晌，起的身来向李金华道：“你有甚么势利，满口胡说，就是仗恃着个举人哪？
【但以道德服人，岂挟功名压众。】要是得了官又将如何？”李金华笑道：“请问你老先生，这修道也有点戒律否？”老者道：“戒的甚多，不暇备举，约而言之，不过是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动而已。”【颜渊问仁章，必曾熟读。】李金华道：“这是道之用也。吾尝听得人说，那修道之人所戒者在贪、嗔、痴：不必酷于求财，方算是贪，就是一举念头，想着益已，便是贪；那嗔，也不必打仗闹活，即是一点不平，便是嗔；那痴，也不是憨呆呆傻，即有一点妄想便是痴。
妄想，为益己之魔关，益己，为不平之萌芽。三者一也。得一而得三。若说及非礼勿视四句，宽满之极，况人非哲良，亦难照顾。老先生既言及此，果能遵行么？第一先存一个得道念头，便是无穷妄想。有此妄想，便觉可以升天，又为莫大益己。既想益己，凡有不如己意处，焉得坦然？”老者道：“有甚么不坦然？”李金华道：“你老先生坦然的好几几乎没有坦死。若非得道，这个气还不能这么壮哩。”老者道：“你直说气也气的，你说这气该怎样养法？
”李金华道：“孟夫子善养其浩然之气，吾区不能养，又焉敢妄谈？”笑者道：“何为浩然？”李金华道：“至大至刚，就是浩然。”老者道：“怎么着是大，怎么是刚呢？”李金华道：“是拆字讲，是不拆字讲呢？”老者道：“拆字怎讲，不拆字是怎讲？全都要领教。”李金华道：“我未学拆字，但知这大，是大而无外；刚是刚而不拆。至于拆字讲法，还得求教。”老者道：“大是一人，非一人不能为大。刚是怎么写法？先写上一个四字，下加一个山字，这是四座山也。
酒色财气，即是这四座山，须用刀将他劈开。以一刀而劈四山，非刚不能。【可笑之极。】须知这一人在那里。这刀是甚么？常言说的好，讲道不离身，离身便非道。你说这一人在那里，刀是甚么呢？”李金华道：“一人，一人而己。你说在那里？他走到那里，就在那里。那刀，是刀而已。你说是么？么正是把刀。”老者道：“人而为人也，有胳膊，也有腿，怎么是个人？”李金华道：“凑成一个就是人。”【人能凑成一个则一如矣，是学正道而立论也。
】老者道：“甚么是一个呢？”李金华道：“孤孤单单就是一个。”老者笑道：“你尽说了些糊涂话！【糊涂人反说人糊涂。】这人明明是大学之谓明德者。”李金华道：“大学上何不说明人？竟是加一德字，是何说处？
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